Профанным являются слова, то посредством таковых мы нарушенное

единство и восстанавливаем.

Подобное соединение, органичное сплетение Священного и

Мирского определяется термином иерофания.

В принципе религиозный опыт ничем не отгорожен от будничного.

Различается лишь степень интенсивности.

Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается

в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую

единичность – с Единым.

Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных

условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту

религиозного служения.

Подобное состояние можно назвать иерофаническим.

6.

Психическая организация слова

С точки зрения психограмматики семантическая, то есть -

смысловая структура любого слова, а таким образом, и текста

состоит из трех уровней.

Первый, самый поверхностный пласт – повествовательный, или

буквальный.

Он заключен в пределах внешнего, экзотерического круга

восприятия и представляет собой значение, привитое обычным

обучением. Экзотерический круг можно назвать профанным. В данном

случае, когда мы говорим о профанном понимании, то имеем в виду,

прежде всего, уровень понимания, свойственный общественному

сознанию, не проявляющему особой склонности к устремлению в

глубины явлений. Представленный уровень, если проводить аналогию

с психоаналитической композицией психики можно обозначить как –

«Сознание слова».

Следующий уровень – мезотерический.

Он уже несет в себе информацию, расположенную за пределами

буквального понимания и потому раскрывает в себе контексты

метафорические, иносказательные. Они просачиваются в глубины

сознания и оказывают свое влияние изнутри. Открывающаяся

многомерность смыслов сдвигает психический аппарат с мертвой

точки, делает его сопричастным логике иррационального. Створки

внешней обыденности раздвигаются, открывая пространство иных

измерений, затаившегося инобытия. Здесь обнаруживают себя наши

душевные ресурсы. Через подобное обращение внутрь себя

происходит обращение к Таинству и в Таинство. Посредством

интуитивного озарения постигается Сокровенное. Это –

«Подсознание Слова».

Внутренний, или ядерный пласт – эзотерический.

Сокровенное становится Откровением, постигаемым мгновенно.

Инобытие перестает быть инаковым и становится «своим».

Пробужденное сознание расширяется до такой степени, что

оказывается способным узреть скрытые связи мироздания. Единым

Домом становится Космос. Перешедший на этот уровень, перестает

уже быть просто говорящим слова и внимающим словам, но

становится со-творцом, со-автором загадочного Текста Судеб,

осуществившим свой таинственный инициатический процесс.

Просвещенный стал Посвященным. Что касается самого текста, то

формально он, конечно же, не меняется в пределах языка, но при

этом обнаруживает в полной мере свою семантическую

многомерность, ибо восприятие познающего к этому вполне готово.

Повествовательные ходы, вдруг, оказываются разветвленными

символами. А «темные» места неопознанных смыслов внезапно

вспыхивает потрясающими просветлениями. Именно на данном уровне

сотворяется действенная молитва. И в нем мы узнаем «Архетип

Слова».

Я возвращаюсь к положению, согласно которому слова оказывают

на нас решающее влияние.

Только теперь данную мысль мы можем рассмотреть более

конкретно, с учетом представленной структуры. Итак, слово имеет

явное значение, скрытый смысл и на самом глубинном уровне являет

собой символ, архетипическую матрицу. Благодаря явному значению

мы обмениваемся информацией, скрытый смысл нас программирует,