«Вся тьма вещей происходит из мельчайших частиц и в них возвращается»{45}, — заявлял китайский мудрец Чжуан-цзы. «Небо создалось из мельчайших [частиц], и земля образовалась от их скопления»{46}, — читаем мы в книге Люй-ши. То есть древние китайцы независимо от греков получили знание об атомарном строении вещества.

В Древней Месопотамии знали о существовании электричества и умели использовать его в практических целях. В 1936 году при раскопках близ Багдада немецкими археологами было обнаружено хранящееся ныне в музее города Гильдесхайм, Германия, устройство, состоящее из глиняного сосуда, внутри которого помещался медный пустотелый цилиндр с железным стержнем, укрепленным по центру асфальтовой пробкой. Очевидно, в сосуд заливали какой-либо доступный в то время электролит — уксус, кислый фруктовый сок, вино или просто морскую воду. Когда провели опыты с моделью найденного устройства, оказалось, что с его помощью можно получить ток напряжением 0,25–0,5 вольта и силой 0,5–5 миллиампер в зависимости от состава электролита.

Илл. 14. Электрическое устройство из Месопотамии.

В Библии сказано (около 1473 г. до н. э.): «Он [Бог] распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов. 26:7). Изначальное древнееврейское слово, которое переведено словом «ничто», появляется в Библии только один раз. Библейское описание Земли, окруженной пустым пространством, признается учеными как выдающееся предвидение своего времени. В «Теологическом словаре Ветхого Завета» (англ.) говорится: «Иов 26:7 рисует потрясающую для того времени картину мира, висящего в пространстве, предвидя, таким образом, будущее научное открытие». Действительно, в 1687 году сэр Исаак Ньютон опубликовал свое открытие, что Земля держится в пространстве благодаря взаимной силе притяжения между Землей и другими небесными телами. Но к тому времени уже прошло около 3200 лет после того, как откровение с изящной простотой заявило, что Земля висит «ни на чем».

Замечательные предвидения есть в Коране. «Он сотворил небеса без опоры, которую бы вы видели», — говорит священная книга ислама (К. 31:9). «Солнцу не пристало гоняться за месяцем» (К. 36:40) — записанные Мухаммедом под диктовку Бога, эти слова отрицают геоцентрическую картину мира, согласно которой в центре мира находится неподвижная земля, а Солнце и Луна движутся над нею, как бы играя в догонялки.

«И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы — расширители» заявляет Бог в Коране (51:47), предвосхищая теорию «расширяющейся вселенной». «Семь небес, которые сотворил Бог, — расширяются. Лишь совсем недавно совместные усилия ученых привели к познанию того, что сказано в этом аяте [11] , и продолжают изучать указанное в нем явление, не будучи в состоянии исчерпать его. Коран же объяснил это более тысячи лет назад», — говорит египетский исследователь Абд ар-Разак Нуфль {47} .

Самое, пожалуй, важное знание, полученное из откровения, — знание о существовании Бога. Вот это знание уж точно невозможно было получить никакими человеческими средствами. Даже сегодня мы не располагаем доказательствами бытия Бога и, скорее всего, никогда не сможем этого ни доказать, ни опровергнуть. В то же время данные современной науки говорят о том, что идея Бога была свойственна человеку всегда — с самого его появления на Земле. Это настолько точные данные, что наличие религиозных представлений ученые расценивают как отличительный признак человека. Может сложиться впечатление, что человек уже родился с идеей Бога. Но такого быть не может: человеку неоткуда было унаследовать эту идею, ведь у животных ничего подобного не наблюдается. Единственный источник, из которого эта идея могла быть получена, — откровение.

Эти примеры убеждают, что откровение играет важнейшую роль в нашей жизни. Трудно найти явление, которому бы мы были столь же обязаны своими нынешними знаниями и успехами.

Священные Писания не просто приписывают открытие тех или иных истин конкретным лицам — пророкам, но и достаточно подробно освещают обстоятельства, сопутствующие откровению. Существуют ли обстоятельства, благоприятствующие получению откровения?

Многие очевидцы сообщают, что Бог являлся им в уединенном, пустынном месте. Например, Моисею Он явился, когда тот пас овец и привел стадо далеко в пустыню (Исх. 3:1). В пустыне же было видение небесной лестницы Иакову (Быт. 28:10–12). Будда испытал просветление во время медитации в уединенном месте, сидя под деревом бо (индийской смоковницей) на травяном ложе{48}.

Однако голос Бога можно услышать и среди многолюдной толпы. Так случилось, например, с иудеянином Савлом (будущий апостол Павел). По дороге в Дамаск, куда он шел в сопровождении многих спутников, внезапно осиял его свет с неба, повествуют «Деяния апостолов» (Деян. 9:3–7), и он услышал голос Бога, полностью изменивший его судьбу. Нечто подобное произошло с Иисусом в момент омовения в реке Иордан. Евангелия свидетельствуют: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него» (Лк. 3:21,22). Таковы же были обстоятельства откровения, явленного пророку Иезекиилю: «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, ия видел видения Божии» (Иезек. 1:1).

Как видим, откровение в равной степени может иметь место и в уединенных местах, и в многолюдных — оно не проявляет в этом отношении какой-то определенной избирательности.

Может быть, явление откровения зависит от времени суток?

Иакову видение Бога и Его посланцев явилось ночью, когда он спал, подложив под голову камень.

Прозрение Гаутамы Будды тоже совершилось в ночное время, в течение трех ночных страж. В первую стражу он познал свои предыдущие существования, во вторую — проник в смысл настоящего положения, в третью — определил связь причин и следствий. На исходе ночи, когда на востоке блеснул первый луч, Гаутама достиг высшего знания — того, которое должно спасти мир.

Согласно преданию, Мухаммед получал откровения во время сна, а проснувшись, записывал его — таким образом был составлен Коран.

Но известны и противоположные случаи. Савла откровение застигло в пути, среди бела дня. Днем же небесный глас воззвал к Иисусу, ведь крещение вряд ли совершалось в ночной тьме. Следовательно, откровение равновероятно как днем, так и ночью.

И все же зависимость откровения от обстоятельств времени и места прослеживается, и достаточно существенная.