Столько же компонентов усматривал в существе человека Парацельс, который помимо тела и души (под которой он подразумевал дух) выделял также эвеструм (астральное тело) и архей, или мумию (животный дух), в совокупности представляющие собственно душу{129}.

Наиболее изощренные представления о составе человеческого существа сложились у древних египтян. Они выделяли следующие составные части человека{130}.

1. Физическое тело, называемое кхат, то есть тело, которое подвержено разложению и может быть сохранено только при помощи мумификации.

2. Ка — слово, которое, но общему согласию ученых, переводится как «двойник»; коптский эквивалент этого слова выглядит как , и его в большинстве случаев можно достаточно точно перевести одним из значений слова . Ка представлял собой некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из него. Ка не зависел от человека, мог свободно передвигаться и жить в любой его оболочке. Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому обычно египтяне тщательно следили за тем, чтобы в гробницах всегда оставалось вдоволь подношений, чтобы Ка тех людей, которые похоронены, не пришлось покидать гробницы, бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой.

3. Ба, или душа сердца, каким-то образом связанная с Ка, в котором или с которым она, по представлению древних, обитала в гробнице и делила погребальные подношения, хотя во многих текстах указывается, что она жила с Ра или Осирисом на небесах. Полагали, что Ба могла свободно переходить из материальной формы в духовную и обратно, причем в первом состоянии она изображалась как сокол с головой человека. Она могла навещать тело, когда ей было угодно.

4. Аб, или сердце, было тесно связано с душой и считалось источником как жизненной силы, так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время Суда это единственная часть тела, которая подвергается специальной проверке. В то же время сердце рассматривалось как центр духовной жизни человека и его мышления, а также как орган, в котором проявляются его пороки и добродетели, оно же олицетворяло все, что для нас сегодня значит слово «совесть».

5. Кхаибит, или тень, была тесно связана с Ба, или душой, и, несомненно, считалась неотъемлемой частью человека. Как и Ка, она, по-видимому, питалась подношениями, оставленными в гробнице того человека, которому принадлежала. Подобно Ка, она существовала отдельно от тела и могла свободно перемещаться, где ей вздумается.

6. Кху, или душа духа, часто упоминается, когда речь заходит о Ба, или о душе сердца; по-видимому, она считалась эфирным существом, то есть, по сути, той самой душой, которая не может умереть ни при каких обстоятельствах; кху обитала в саху, или духовном теле человека.

7. Секхем, или сила, которую мы можем рассматривать как бестелесное воплощение жизненной энергии человека; секхем обитала в раю среди кху и духов; в текстах она упоминается вместе с душой и духом.

8. Рен, или имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, ибо, согласно распространенному в те времена верованию, если человеку не удавалось сохранить имя, он переставал существовать. Сохранение имени родителей было священным долгом каждого благочестивого сына, и каждое, даже самое маленькое подношение, оставляемое в могиле человека, при условии, что оно было связано с упоминанием имени усопшего, помогало поддерживать существование владельца этого имени.

9. Саху, или духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из материального тела с помощью молитв или ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению.

Не будем спорить, сколько в действительности составных частей в человеке: две, пять, девять или больше. Несмотря на то что разные источники сообщают нам разные цифры, из всего этого многообразия все же можно сделать однозначный вывод: человеческое существо многокомпонентно.

Помимо физического тела в нем есть еще кое-что. А что именно — мы сейчас рассмотрим.

О душе как божественном компоненте человеческого существа упоминается во многих священных текстах. Практически все религии солидарны в том, что внутри нас существует нечто невидимое, но вполне ощутимое в своих проявлениях, что поддерживает в нас жизнь и управляет нашими поступками.

Вот предлагают тебе что-то сделать, а ты отказываешься — говоришь: «это мне не по душе». А когда дело «по душе» и ты делаешь его хорошо, говорят: «он вкладывает в дело душу» или «болеет душой за дело». К одному человеку «душа не лежит», а с другим живешь «душа в душу». Сделал ты что-то постыдное, нехорошее — и «на душе кошки скребут». Предательство близкого человека наносит «душевную рану». Нанесли тебе удар «под дых» — и «душа вон»: это еще не смерть, а только обморок, потеря сознания. А того, кто отнимает жизнь, называют «душегубец».