Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.

Еще раз подчеркнем, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва — это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западноевропейскую Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.

На самом деле все обстояло не так. Империя стремилась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что «романовской Ливонии» были приписаны — на бумаге — заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в «Ливонию XVI века» небольшие страны являлись всего лишь окраиной Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название «Ливония» в XVII веке, после распада Империи, исчезло с карты. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Но ведь сами историки признают, что Ливонский Орден на самом деле был немецким. Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено, что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков. По поводу перехода названия «Ливония» в «Алемания» поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице.

Реформация в Западной Европе = «Ливонии» и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей провинциях. Началась подготовка к карательному походу в Западную Европу, — так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = «монгольского» завоевания XIV века и второго османского-атаманского завоевания XV века. В это время в столице Империи вспыхивает смута, реакцией на которую становится террор — опричнина.

В столице Великой = «Монгольской» империи начинается смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Согласно западным источникам, Карл V, он же Иван Грозный, слагает с себя власть и удаляется в монастырь. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного — подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, родственники царя по матери. К власти приходит прозападная боярская группировка Захарьиных-Романовых. Происходит государственный переворот — «через женщину». То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как Есфирь. В результате правящей на некоторое время оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». Это — иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают уже успешно начавшийся карательный русско-ордынский поход на Запад — «Ливонскую войну». В русской истории это — известная эпоха опричнины. Одна из самых темных страниц древней русской истории. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этих событий в «древней» русской истории — убийство Святополком «Окаянным» своих князей-братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». Об этом повествует библейская книга «Есфирь». В честь этого события установлен иудейский праздник пурим.

Согласно нашим исследованиям, под именем «Иван Грозный» на страницах русской истории представлено несколько последовательно, один за другим, правивших царей (подробней см. выше):

1) Царь Иван Васильевич, впоследствии — Василий или Иван Блаженный (1547–1553).

2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, погибший подростком от несчастного случая (1553–1563).

3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, от лица которого была развязана опричнина (1563–1572).

4) Царь Симеон (1572–1584), венчавшийся царским именем Иван после разгрома опричнины и отстранения Ивана Ивановича от власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович и последними царями которой являлись Борис Федорович «Годунов» и его сын-подросток Федор Борисович, убитые заговорщиками.

Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавший затем террор и опричнина описаны в Библии, в книгах «Есфирь» и «Иудифь». Важную роль здесь сыграла «история женщины». В Библии она представлена дважды. Как Есфирь в книге «Есфирь», описывающей подробности дворцовой жизни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь в книге «Иудифь», излагающей в целом те же события, но с позиции западноевропейского летописца, далекого от ханского двора Империи.

В романовской версии история Есфири-Иудифи XVI века полностью опущена. Как опасная для новой династии. Однако оказалось, что эпоха смуты XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет проникнуть в историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» описана в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» XVI века. Это был, скорее всего, брат Ивана IV — Георгий, в руках которого сосредоточилась власть, после того как Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий представлен в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была перенесена в Москву, где и был построен Московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло в конце XVI века. А не в XII–XIV веках по скалигеровско-романовской версии истории.

Нельзя не подчеркнуть, что воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке чрезвычайно болезненно воспринималось представителями династии Романовых. Поэтому в их версии русской истории «история Есфири» представлена в весьма приглушенном виде. Однако в то же время была составлена достаточно откровенная летопись этих событий, которая была включена в Библию. Правда, при этом использовались завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI–XVII веке. Его составили, или, по крайней мере, окончательно отредактировали, победители реформаторы. То есть протестанты.