В американском обществе считается вполне нормальным испытывать гордость своими успехами в бизнесе, карьерными и другими достижениями. Люди стараются изо всех сил, чтобы иметь возможность в обществе надеть золотой медальон почтенного братства студентов и выпускников «Фи-бета-каппа», похвалиться своей виллой, рассказать о том, что их дети учатся в одном из колледжей престижной Лиги плюща. Такое поведение вполне обычно и не считается хвастовством, если только не выходит за рамки умеренности и хорошего вкуса.

Однако многие евреи, прежде чем повести себя в обществе подобным образом, крепко призадумаются. «Если я обмолвлюсь, что недавно получил повышение по службе, не начнут ли мои нееврейские друзья с пренебрежением называть меня еще одним евреем-карьеристом? Или гадать, кто же из моих единоверцев потянул за нужные ниточки, чтобы я получил эту должность? А если куплю этот престижный автомобиль, не привлеку ли к себе повышенное внимание соседей по кварталу? Если моя дочь пойдет завтра в школу со своей чудной новой сумочкой, не назовут ли ее одноклассники типичной JAP, еврейско-американской принцессой?..»

Возможно, во избежание проблем не стоит «высовываться». Но в таком случае не делать того, что тебе нравится, – разве не трусость и лицемерие? Кто подскажет правильный ответ? Подобные сомнения доставляют евреям сильные душевные страдания.

Увы, «правильного» ответа просто нет.

Такие терзания тесно связаны с бесконечными спорами на тему «Хорошо ли это для евреев?», о которых мы говорили выше. Большинству национальных групп совсем не сложно определить, какие обстоятельства служат поводом для праздника, а какие – причиной для стыда. Когда латиноамериканку избирают членом Верховного суда США (Соня Сотомайор), или китайский американец получает премию Грэмми (виолончелист Йо-Йо Ма), или итальянский американец становится председателем Объединенного комитета начальников штабов в структуре министерства обороны (Питер Пейс), то их собратья по национальной группе просто радуются. И это естественное человеческое поведение.

Когда же общество на протяжении поколений третирует тебя за такое «естественное человеческое поведение», то проявлять радость становится сложно. Поэтому евреи в Америке издавна испытывают тревогу, когда кто-нибудь из них становится «слишком успешным», «слишком заметным» или «слишком могущественным». Для евреев все достижения имеют две стороны, вызывая не только восхищение и уважение, но также негодование, гнев, враждебность.

Когда коннектикутского сенатора Джо Либермана в 2000 году внесли в общенациональный список Демократической партии под вторым номером, многие евреи радовались, но у многих других это вызвало обеспокоенность. Не откажутся ли теперь поддерживать партию неевреи, обычно голосовавшие за демократов? Вдруг в ходе избирательной кампании какие-нибудь слова или действия Либермана станут причиной споров и проявлений антисемитизма? Не будет ли пресса изображать религиозные верования Либермана или его семьи в карикатурном или стереотипном виде? И если будет, то как на это реагировать евреям? Если Альберт Гор и Джозеф Либерман проиграют выборы, то не станут ли другие демократы обвинять «этих евреев» и не зарекутся ли впредь выдвигать кандидатов этой веры? А если выиграют, то не используют ли фанатики такой результат как очередное доказательство того, что «евреи завладели всей страной» и что «на выборах все решают еврейские деньги»?

В действительности ни одно из ужасных последствий, которых опасались многие евреи, не имело места. Отъявленные антисемиты, конечно, воспринимали Джо Либермана враждебно. Но основные СМИ и подавляющее большинство избирателей относились с уважением и к самому кандидату, и к его религии. И когда выборы 2000 года закончились спорным решением Верховного суда о пересчете голосов во Флориде, для многих людей религиозная принадлежность проигравшего кандидата на пост вице-президента быстро потеряла свое значение.

Однако благоприятное (для евреев) завершение кандидатской истории Джозефа Либермана вовсе не означало, что евреям больше никогда не придется переживать о любых важных событиях с участием представителей их народа. К сожалению, слишком часто мы видели, как события, не имевшие к евреям буквально никакого отношения, умышленно толковались с позиции «во всем виноваты евреи». Мы помним, как антисемиты называли террористический акт 11 сентября 2001 года результатом еврейского заговора (среди прочих невероятных теорий).

Вот почему мы не можем не спрашивать по поводу любых событий, попадающих в выпуски новостей: «А хорошо ли это для евреев?» И поскольку скрытый поток враждебности по отношению к евреям, кажется, не иссякнет никогда, то почти невозможно вообразить себе какое-нибудь событие с участием видных евреев, по отношению к которому у нас не было бы смешанных ожиданий. Абсолютно все может вызвать прилив ненависти у прирожденного фанатика, а глубоко в душе таковы многие антисемиты.

Несколько извращенное эмоциональное воздействие такой враждебной среды на евреев забавно проиллюстрировала Дженнифер Сеньор в журнале New York. Журналистка написала свою статью по поводу сообщения о будто бы открытом учеными гене, благодаря которому евреи интеллектуально превосходят других людей. (Я ничего не придумываю, а просто пересказываю прочитанное в прессе.) Дженнифер Сеньор пишет, что в течение многих лет держала в голове список выдающихся евреев, которыми она, как представитель того же народа, искренне гордилась. «Фрейд и Маркс, Эйнштейн и Бор, Мендельсон и Малер. Братья Гершвины. Братья Маркс. Вуди Аллен. Боб Дилан. Франц Кафка. Клод Леви-Стросс. Бобби Фишер».2 Ей нравилось пополнять этот список именами с Jewhoo, веб-сайта (более не существующего), посвященного выдающимся евреям. (Название сайта образовано из двух слов – Jew [еврей] и второй части названия известного поисковика Yahoo!) Несложно представить себе смятение журналистки, когда однажды, бродя по Интернету, она обнаружила практически тот же список, но озаглавленный «Шоу-бизнес под еврейским контролем» и размещенный на скандально известном антисемитском сайте jewwatch.com.