Каплан Арье
Шрифт:
Рождение нескольких избранных персонажей Танаха было ознаменовано чудесами, о которых говорилось в посланиях пророков. Вот два классических примера, связанных с патриархом Ицхаком и пророком Шмуэлем [45] .
Ицхак, чьё рождение было также провозглашено ангелом, впоследствии достиг такого высокого духовного уровня, что когда Б-г повелел Аврааму принести его в жертву, Ицхак сам более чем желал этого. Это было осознанное желание, ибо, как указывают наши мудрецы, Ицхаку в это время было тридцать семь лет. Поскольку Б-г желал такой жертвы, для Ицхака было величайшей радостью отдать свою жизнь [46] . Наши мудрецы учат, что Ицхак был “совершенной жертвой всесожжения” (ела темима), полностью посвящённым службе Ашему. Подобно тому, как у жертвы всесожжения нет другой цели, кроме исполнения воли Ашема, Ицхак верил, что он существует лишь для служения своему Создателю. Благодаря высочайшему духовному уровню, которого он достиг, Ицхаку не было позволено покидать Святую Землю [47] .
45
Рождение Шимшона было окружено обстоятельствами, сходными с теми, что были связаны с рождением Ицхака и Шмуэля. Это указывает на то, что Шимшон был наделён качествами патриарха и пророка.
46
Сэдер опам 1; Пиркей дэраби Элиэзер 31; Тана бэвей Элияу раба 27; 7:22; Тосафот, Евамот 616.
47
Берешит раба 64:3; Раши, Берешит 26:2.
Другой личностью, чья мать была первоначально бесплодна и чьё рождение было предречено пророком, был пророк Шмуэль. Его мать Хана пламенно молилась о ребёнке, и именно благодаря ей мы знаем множество важных законов, относящихся к молитве [48] . После её молитв первосвященник Эли сказал ей: “Ступай с миром, Б-г Израиля ответит на твою просьбу, о которой ты молилась Ему” (I Шмуэль 1:17). Раши объяснил, что это было пророчество о том, что родится Шмуэль, пророк, стоящий в одном ряду с Моше [49] и Аароном (Теилим 99), помазавший на царство Шауля и Давида [50] .
48
Брахот 31а.
49
Рош ашаиа 256; Тааиит 56; Брахот ЪХЬ.
50
Там же.
То обстоятельство, что о рождении Ицхака возвестил ангел, свидетельствует о высочайшем духовном уровне, которого он должен был достигнуть. Но Сара не осознавала, что говорит с посланником Б-га. Родители Шимшона, напротив, были полностью осведомлены о том, что им явился ангел (стих 21). Чудесное провозглашение о рождении Шимшона превосходит даже своей ясностью провозглашение о рождении патриарха Ицхака!
Ангел сказал Цлелпонис: “Ты бесплодна, и никогда не рожала”. Почему ангел должен был сказать ей, что она бесплодна? Разве она об этом не знала? И почему так важно упомянуть об этом в Писании?
Как мы уже ранее указали, в отношениях между Маноахом и Цлелпонис была некоторая напряжённость: каждый из них упрекал другого в бесплодии. Б-г послал ангела, чтобы установить мир в их семье. Он (ангел) явился Цлелпонис, чтобы возвысить её в глазах мужа. В то же время ангел сообщил ей, что именно она, а не Маноах, является причиной их бездетности [51] — “Ты никогда не рожала”. Это было сказано, чтобы удалить даже малейший след обиды из её сердца. Б-г учит нас, как важно установить гармонию в отношениях между мужем и женой.
51
Бемидбар раба 10:15 и Тифэрет Цви.
То, что перед рождением Шимшона в еврейском доме должен был воцариться мир, очень существенно. Ведь Шимшон должен был достигнуть высокого духовного уровня и удостоиться постоянного Б-жественного Присутствия. Наши мудрецы учат, что когда между мужем и женой царят мир и спокойствие, Шехина не покидает их, поскольку тогда еврейский дом является миниатюрным святилищем. Б-г обитает только там, где есть единство [52] .
Когда еврейство едино, Писание говорит о нём — “единственный народ на земле”. Только тогда Шехина остаётся с еврейским народом, как говорит Тора: “И был царь в Иешуруне, когда колена Израиля были едины” (Дварим 32:5). Сходным образом, если супруги являются одним целым, Шехина присутствует в их доме.
52
Мы учим тот же урок из еврейских слов, обозначающих “мужчину” и “женщину” — иш и иша — каждое содержит по одной букве из Имени Б-га. В слове иш есть буква иуд, а в слове иша — буква эй. Если между мужем и женой есть единство, эти две буквы объединяются и составляют Имя Б-га. С другой стороны, если между мужем и женой нет согласия, Б-г не может пребывать с ними. Он удаляет букву иуд из слова иш и букву эй из слова иша. Остаётся только эш, огонь, который уничтожает всё без разбора. Поэтому понятно, что любой разлад в союзе мужа и жены приведёт к трагическим последствиям.
Более того, счастье очень важно для того, чтобы заслужить Б-жественное Присутствие. Как учат наши мудрецы: “Б-жественное Присутствие, пророчество и знание Торы могут быть достигнуты только через счастье” [53] .
В счастливом доме присутствует Шехина. Однако ещё более важно то, что в счастливом доме появляются счастливые, нравственно чистые люди, которые, в свою очередь, смогут удостоиться Б-жественного Присутствия [54] .
53
Шабат 30б.
54
Важность полного согласия и любви как необходимых условий для появления хороших детей детально обсуждается в Недарим 206.
Поэтому ангелы, возвестившие о рождении Шимшона, должны были восстановить согласие между Маноахом и его женой.
13:4
“А теперь берегись: не пей (ни молодого), ни старого вина и не ешь ничего нечистого”.
13:5
“Ибо ты выносишь и родишь сына. Бритва не должна касаться его головы, так как мальчик станет назиром Б-га от рождения, и он начнёт освобождать Израиль от филистимлян”.
Назир означает “отделённый для служения Б-гу”. Человек, принявший обет назорейства, не должен есть виноград и продукты, приготовленные из него. Ему запрещено стричь волосы, а также касаться мёртвого тела или находиться с ним под одной крышей.
Но Шимшон не был обыкновенным назиром. Он не давал обета, а стал назиром по воле Б-га. Поэтому он должен был избегать вина и “всего оскверняющего”, т. е. того, что запрещено назиру, и ему нельзя было стричь волос. Однако ангел не запретил ему прикасаться к трупам. Тем самым Шимшону разрешалось воевать и убивать филистимлян, чтобы освободить от них Израиль.