И что же на выходе?

А на выходе получились результаты великолепно согласующиеся с опытом! -- и даже предвосхищая многие великие открытия (позитрон, античастицы и т. д. ).

Этим чудесным подтверждением единства фундамента материального Мира Дирак дал теоретикам в руки превосходный универсальнейший инструмент, благодаря которому его многочисленные последователи добрались уже и до кварков с глюонами.

* * *

Но оставим на этом физику, пусть ученые и дальше вдохновенно штурмуют глубины материи. Продолжим идею единства фундамента вширь. Предположим теперь, что вся доступная нам Реальность, Мир материальный плюс Мир духовный зиждется на некоем едином основополагающем фундаменте.

Итак, совершим дерзновенно переход мысли, перебросим воздушный мосток на невидимый призрачный берег.

ГЛАВА ПЯТАЯ

ЭМПИРИСТИКА ЧУВСТВ

1

Вместо приборов

В куда более привычном для нас материальном Мире есть исследовательские приборы, которые мы можем использовать как некий критерий истины в научном познании. Вначале это были естественные природные "приборы", предоставленные нам Свыше, т.е. глаза, уши, руки. Они вполне удовлетворяли нас многие тысячи лет, и лишь взрывное развитие науки в последние столетия потребовало новых и новых. Мы изобрели, изготовили научные приборы, позволившие заглянуть в окружающий Мир намного дальше, но при этом еще долгое время схема познания оставалась прежней. Сначала обнаружить, "разглядеть и ощупать", пускай теперь при помощи приборов, и только потом объяснить.

И лишь несколько столетий назад стало иначе, появились научные открытия иного рода. Вначале это были единичные открытия, их даже особо обозначили в литературном смысле, назвали открытиями на "кончике пера", и это неудивительно. Они ведь так восхищали, вдохновляя безмерно, наполняя верой в безграничные возможности разума.

Но в наше время положение вещей стало скорей обратным. В наше время уже теория сплошь и рядом опережает эксперимент. То есть, вначале мы решаем какую-то абстрактную теоретическую задачу, заглядываем "кончиком пера" на любые расстояния, на самые далекие уровни материи, и лишь потом, нимало не изумляясь при этом, находим экспериментальное подтверждение.

Почему так?

Потому что и здесь наблюдается своеобразный изворот наизнанку прежней ситуации. Теперь уже не приборы опережают существующий теоретический уровень познания, а наоборот. И происходит это потому, что в теории так плодотворно используется самое общее свойство материального Мира -- единство его основополагающего фундамента. Ведь даже заглядывая на самый далекий на сегодняшний день нижний уровень материи (кварковый уровень) мы используем "привычные" для нас аналогии, резиновый жгут и струна, например.

Итак, отметим еще раз необходимое.

Единство фундамента материального Мира позвол я ет использовать самые общие законы, проводить обобщ а ющие аналогии далеко за пределами возможностей сег о дняшних пр и боров.

Но вот каких-либо материальных приборов, позволяющих заглянуть в Мир иной у нас нет. И неизвестно, появятся ли они хоть когда-либо в будущем. Но у нас есть душа и ее чувства, есть годы и жизненный опыт, есть опыт минувших столетий и руководства по жизни, записанные в Книгах.

Вот наши верные нити в Мир иной, за грани жизни нашей, исходя из чего мы поставим задачу.

Задача.

По аналогии с фундаментальными законами Мира материального сформулировать законы Мира единого.

Сформулировать законы глобального Бытия.

2

Конкретные аналогии

Конкретных аналогий в пользу единство некоего Общего основополагающего фундамента можно привести множество.

Например, мы говорили, что есть два наиболее контрастных состояния привычного Мира, твердое тело и волна. Причем выделить их в "чистом" виде невозможно. Не существует идеально твердого тела и идеально плоской волны, как не существует абсолютно черного и абсолютно белого. Можно найти близкие к крайностям примеры, но материальный Мир в целом -- это бесконечное многообразие всевозможных цветов и оттенков вплоть до их полной неописуемости.

В Мире духовном также легко выделить два аналогичных контрастных состояния. Мы говорим в повседневности:

"У меня на душе мертвый штиль".

"Не волнуйтесь, пожалуйста".

И точно так же невозможны некий абсолютный душевный покой-нирвана и некое абсолютное "беспокойство". Жизнь наша в целом также представляет бесконечное разнообразие оттеночных чувств и переживаний.

Еще один пример.

В материальном Мире можно выделить две резкие крайности в развитии процессов, непрерывное течение и скачок (квантовость). Аналогичные крайности легко заметить и в Мире духовном. Периоды последовательного развития житейских событий неизбежно сменяются переломной чертой, "рубиконом", душевным стрессом, когда приходится принимать скорое поворотное решение: