Снокосы также по существу двухъ родовъ.

Одни, находящіеся по близости деревень или особенно цнные, хотя и удаленные отъ деревень, ежегодно передляются по числу душъ, причемъ самый механизмъ раздла ничмъ не отличается отъ способовъ длежки въ русскихъ губерніяхъ.

Другіе принадлежатъ къ вольнымъ лугамъ. Всего чаще снокосы эти расположены на тхъ вольныхъ земляхъ, о которыхъ только что сказано: между, кустарниками и по залежамъ, съ незапамятныхъ времемъ не знавшимъ сохи. По мелочамъ здсь всякій можетъ косить; возъ-два не запрещаются. Но большее количество сна уже- входитъ въ сферу вмшательства міра. Обыкновенно въ такомъ случа практикуется слдующій порядокъ.

Общимъ голосомъ деревни назначается день захвата этихъ вольныхъ снокосовъ, и рано утромъ въ назначенный день вс наличные работники собираются въ условномъ мст за деревней. Когда вс уже въ сбор, подается сигналъ, и вся масса косцовъ, сломя голову, скачетъ къ мстамъ снокоса, гд каждый и коситъ, сколько успетъ и сможетъ, для чего каждый предварительно закашиваетъ косой такой кругъ, какой успетъ. И вотъ этотъ-то кругъ считается уже его собственностью. Извстно, что порядокъ этотъ свойственъ не одной Сибири, но, напр., является распространеннымъ обычаемъ среди уральскихъ казаковъ, которые, въ свою очередь, также, вроятно, не первые выдумали его. Въ Сибири, въ описываемыхъ здсь странахъ, онъ, должно быть, скоро отойдетъ въ область преданія, потому что частыя ссоры, переходящія въ драки, всмъ крестьянамъ наскучили. Медленно, но изъ года въ годъ этотъ, такъ сказать, безпорядочный порядокъ замняется ежегоднымъ длежемъ по всмъ правиламъ деревенскаго землемрнаго искусства.

Выгоны или какъ ихъ здсь называютъ «поскотины» (подъ скотины) находятся въ общемъ пользованіи. Міромъ нанимаютъ пастуха для каждаго стада, и онъ пасетъ порученный ему скотъ въ поскотинахъ. Но пастьба длится здсь только до «бызовки» {Это оригинальное слово звукоподражательнаго характера. Ко времени наступленія жаровъ, когда появляются оводъ, слпень и другія жалящія наскомыя, издающія извстный звукъ, скотъ отбивается отъ рукъ; заслышавъ страшный для него звукъ, онъ въ бшенств кидается въ разсыпную, и никакая сила уже не удержитъ его. Все это вмст и называется «бызовкой».}.

Бызовка длитъ выгоны на два разряда. О первомъ мы сказали. Второй состоитъ вотъ въ чемъ: когда начинается бызовка, стада разбираются по рукамъ и каждый владлецъ скота пасетъ своихъ животныхъ отдльно, или отправляя ихъ на заимки, если он у него имются, или на т собственные участки, которые расположены близь деревни. Затмъ, когда жаръ спадетъ, оводы пропадаютъ, скотъ опять собирается въ стала и пасется по скошеннымъ лугамъ лтомъ и на пашняхъ въ начал осени. Понятно, что тамъ, гд, по мстнымъ климатическимъ условіямъ, оводъ не производитъ такого вреда, скотъ все лто пасется въ стадахъ на общинныхъ земляхъ.

Огороды не имютъ большого значенія здсь, не представляя существеннаго элемента хозяйства. Но, тмъ не мене, они въ большинств хозяйствъ имются. При этомъ т огороды, которые непосредственно примыкаютъ къ деревн, состоятъ въ наслдственномъ пользованіи каждаго дома и совершенно изъяты изъ сферы власти міра; они никогда не передляются, не отрзываются и не прирзываются, да, по своей незначительности и ничтожной роли въ хозяйств, этотъ родъ угодій никогда и не вызываетъ недоразумній; только бабы иногда возбуждаютъ по поводу капустниковъ пререканія между собой. Когда же является надобность отрзать мсто подъ огородъ для новаго хозяйства, то пустопорожнее мсто всегда находится возл деревни.

Кром этого, есть много любителей рпы или моркови, которымъ обыкновенный огородъ кажется неудовлетворительнымъ; тогда они садятъ овощи на поляхъ, вдали отъ деревни, очень часто на вольныхъ земляхъ, не встрчая никакого возраженія со стороны односельчанъ.

Усадьбы и права владнія ими соотвтствуютъ всему, что сейчасъ разсказано о другихъ родахъ угодій. Он также раздляются на два порядка, смотря по сил власти міра надъ ними. Усадьбы, на которыхъ стоятъ собственно дома и другія постройки деревни, находятся въ личномъ владніи каждаго домохозяина, переходятъ наслдственно изъ поколнія въ поколніе, передаваясь иногда даже по духовному завщанію. Если обществу встрчается необходимость отвода новой усадьбы подъ строенія новаго семейства, то земля всегда отыскивается среди пустопорожнихъ мстъ, никмъ въ частности не занятыхъ и принадлежащихъ вообще деревн.

Другой родъ усадебъ — это такъ называемыя заимки съ такимъ правомъ давности (он возникли сотни лтъ назадъ), что ихъ не трогаютъ ни въ какомъ случа, ожидая для ихъ раздла ревизіи; он передаются изъ поколнія въ поколніе и не входятъ въ кругъ вмшательства общества. На нихъ строятся избушки, овины, сараи, гумны, и никто не считаетъ себя вправ выражать на это неудовольствіе. Но большинство заимокъ, боле поздняго захвата и боле мелкіе по своимъ строеніямъ, признаются собственностью домохозяина до тхъ только поръ, пока онъ не бросилъ ихъ, а затмъ они или длаются вольными, или поступаютъ въ полное распоряженіе міра. То же самое можно сказать и о земляхъ, принадлежащихъ къ этимъ заимкамъ. Такъ, у знакомаго мн крестьянина сгорла заимка, состоящая изъ избушки и сарая, а вмст съ этими постройками сгорли и дв его лошади, на которыхъ въ этотъ день семья пріхала въ поле на работу. Крестьянинъ сильно обднлъ и не въ силахъ построить новую заимку; и если нкоторое время снова не займетъ ее, то она перейдетъ въ распоряженіе міра или въ качеств вольнаго мста будетъ занята другимъ.

Лса не являются исключеніемъ изъ общаго порядка.

Одни изъ нихъ съ незапамятныхъ временъ раздлены по дворамъ, за которыми и закрпились неподвижно. Участки эти, разумется, неравномрны, рдко находясь въ соотвтствіи съ количествомъ душъ двора. Лежатъ они преимущественно недалеко отъ деревень, чмъ отличаются своимъ хорошимъ качествомъ. Пользованіе ими не ограничено никакими стсненіями; всякій владлецъ можетъ безконечное число лтъ ростить свой лсъ, но можетъ и до чиста его вырубить, выкорчевать и обратить подъ пашню или покосъ, можетъ даже просто опустошить свой участокъ безпорядочно, и никто слова ему на это не скажетъ. Тмъ не мене, крестьяне ждутъ только ревизіи, чтобы уровнять лсныя дачи пропорціонально количеству душъ.