6«Психология и алхимия», IS.

7Видение «обнаженного мальчика» у Майстера Экхарта.

8Я бы напомнил читателю «мальчиков» из романа Бруно Гетца «Государство без пространства».

9Отсюда множество чудесных историй ришей и махатм. Культурный индиец, с которым я однажды беседовал относительно гуру, на мой вопрос о том, кто был его гуру, ответил, что им был Шанкарачарья (VII1-IX вв.). Я удивленно возразил: «Ведь это был прославленный толкователь». «Да, это так; но фактически это был его дух»,— ответил он мне, нимало не смутившись моим чисто западным замешательством.

10Гете, Фауст, ч, II.

11Я признателен г-же X. фон Рок и д-ру Марии-Луизе фон Франц за предоставленный материал о сказках.

12 Finnische und estnische Volksnarehen, No. 68, S. 208 («Как мальчик-сирота неожиданно нашел свое счастье»).

13Гора есть цель паломничества и восхождения, поэтому она часто имеет психологическое значение самости. И-Цзин описывает цель так: «Царь ставит его перед горой Запада». См.: Honorios of Autun (Expositiu in Cantica canticorum, col. 389): «Горы это пророки». Ричард из Сент-Виктора говорит: «Vis videre Christum transfiguratum? Ascende in montem !stum, disce cognoscere te ipsiim». («Хочешь увидеть преображенного Христа? Поднимись на эту гору и учись познавать себя» (Benjamin minor, cols. 53-56).]

14В этом отношении мы бы хотели привлечь внимание к феноменологии йоги.

15Тому есть множество примеров: Spanische und Portugiesische Volksm"archen, S. 158, 199 («Белый попугай» и «Королева Роза, или Маленький Том»); Russische Volksm"archen, S. 149 («Девочка, у которой не было рук»); Balkanm"archen, S. 64 («Пастух и три Нимфы»); M"archen aus Iran, S. 15 («Тайна Бани Виндбурга»); Nordische Volksm"archen^ I, S. 231 («Оборотень»).

16Девочке, которая ищет своих братьев, он дает клубок ниток, который показывает ей дорогу к ним (Finnishe und Estnishe Volksm"archen,

S. 260 («Спорящие братья»]). Принц ищет небесное королевство и получает лодку, которая плавает сама собой (Deutsche M"archen seit Qrimm, S. 381 («Железные сапоги»]). Подарками могут быть: флейта, заставляющая всех танцевать (Volksm"archen, S. 173 («Двенадцать крошек»]), шар, который сам находит дорогу (Nordische Volksm"archen, I, S. 97 («Принцесса и двенадцать пар золотых туфелек»]), волшебные собаки (там же, с. 287 («Три собаки»]) или книжка тайной мудрости (Chinesische Volksm"archen, S. 257 [«Янг Лианг»]).

17Finnische und estnische Volksm"archen, lok. cit.

18Deutsche M"archen seit Grimm, S. 382 (op. cit.). В одной балканской сказке (Balkanmarchen, S. 65 («Пастух и три Нимфы»]) старика зовут «Царем птиц». В этой сказке сорока знает ответы на все вопросы. Ср. с загадочным «хозяином голубятни» из романа «Der weisse Dominikaner» Густава Майринка.

19 M"archen aus Iran, S. 152.

20Spanishe und Portugiesische M"archen, S. 158 («Белый попугай»).

21Ibid., S. 199 («Королева Роза, или Маленький Том»).

22Nordische Volksm"archen, Bd. l, S. 231 («Оборотень»).

23Kaukasische M"archen, S. 35 («Ложь и правдивый Соловей»).

24Balkanm"archen, S. 217 («Дьяволица и справедливость Земли»).

25Это случилось со сказкой о гриффонах, № 84 в томе детских сказок, собранных братьями Гримм (1912), II, S. 84 и далее. (В тексте много фонетических ошибок.)

26Гете. Новая Меаюзина.

27См. «Видения Зосимы», 87 (HI, i, 2-3).

28В одной сибирской сказке (№ 13: «Человек, который превратился в камень») старик представлен в виде белой фигуры, возвышающейся до небес.

29Indianerm"archen aus S"udamerika, S. 285 («Конец мира и похищение огня» — боливийская).

30Indianerm"archen aus Nordamerica, S. 74 (Сказка Манабо «Кража огня»).

31Deutsche M"archen seit Grimm, S. 189.

32В его «Кантилене» (XV в.). (Mysterium Conjiinctionis, 374.)

33Pnidentius, Contra Symmachum, I, 94. См. Hugo Rahner, «Die seelenheilende Blume».

34Balkanm"archen, S. 34. («Подвиги царского сына и двух его товарищей»).

35Ibid., S. 177 («Зять из-за границы»).

36Deutsche M"archen seit Grimm, S. I w («Принцесса на дереве»).

37В отношении числа четыре я бы хотел привлечь внимание к моим более ранним работам, и в особенности к «Психологии и алхимии» и «Психологии и религии».