Неродственные отношения внутри одной семьи

Жизнь в семьях складывалась по-разному, люди теряли своих близких, супруги разводились, женились и выходили замуж снова. К родственным отношениям в семье добавлялись неродственные, но очень близкие и к ним приравненные.

Мачеха — жена отца, неродная мать детям от прежнего брака.

Отчим — муж матери, неродной отец детям от прежнего брака.

Падчерица (сводная дочь)  – дочь от прежнего брака, неродная одному из супругов.

Пасынок (сводный сын)  – сын от прежнего брака, неродной одному из супругов.

Сводные брат, сестра — сын, дочь отчима или мачехи: дети от предшествующих браков супругов, живущих в повторных браках.

Когда в повторных браках появлялись дочери или сыновья, то по отношению к детям от предыдущих браков иногда их различали как единокровных братьев и сестер – детей, имеющих одного и того же отца, и единоутробных — детей от одной матери.

В рамках традиционной народной культуры не допускался брак между сводными братьями и сестрами, а также между приемными детьми. Родственники заботились о детях, оставшихся без родителей, старались взять сирот на воспитание. Соответственно, возникали термины, обозначающие и эти семейные отношения: дочь названая (приемная), сын названый (приемный), названые мать и отец. Девочек могли удочерить, а мальчиков усыновить, тогда они получали те же права, например, имущественные, что и родные дети. Иногда малышу требовалась кормилица. Это могла быть родственница или совершенно чужая женщина, но для ребенка она становилась мамкой или молочной матерью.

В рамках повседневного общения в семье использовались термины прямого кровного родства – батюшка, матушка и пр. Употребление слов, обозначающих родство, являлось общепринятой нормой этикета, нормой вежливого общения между людьми, не только не связанными родственными или семейными отношениями, но и вообще незнакомыми друг с другом.

Нормы общения

В «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» A.C. Пушкина старший из богатырей говорит:

Поэтический отрывок иллюстрирует формы обращения, принятые в русской традиционной культуре. К пожилым людям, старикам обращались – дедушка, бабушка; к человеку средних лет – дядя, дядюшка, дяденька, отец; к женщине в летах – тетя, мать, матушка; к молодым людям – брат, сын, сынок; к девушкам, молодым женщинам – сестра, сестрица. Термины родства соответствовали возрасту людей, к которым обращались. К сожалению, эти формы общения не сохранились в современном обществе. Исключение, пожалуй, составляют обращения «дедушка», «бабушка». По отношению к людям средних лет и молодым термины родства в качестве формы обращения заменили определения пола: мужчина, женщина, молодой человек, девушка. Термины родства в качестве вежливых форм обращения сохранились в церковной среде, слова «батюшка», «матушка», «брат», «сестра» употребляются не только по отношению к духовенству, но и используются мирянами, прихожанами храмов, в общении между собой.

Духовное родство (кумовство)

Существование отношений духовного родства в православной традиции связано с обрядом крещения.

Появление на свет ребенка сопровождалось двумя семейными торжествами: праздновали родины и крестины. «Где были родины, там будут и крестины», – говорили в народе.

К концу XIX века крещение отмечалось обязательно и достаточно широко, родины справлялись скромно, нередко сливались с празднованием крестин (32). В традиционной культуре существовало четкое осознание того, что для становления человека одного факта биологического рождения недостаточно, требовалось также рождение духовное, социальное. «Человеком мало родиться – важно им сделаться», – гласила народная мудрость.

Для православного человека крещение подразумевало духовное рождение, приобщение младенца к христианскому миру, к церкви, культуре, человеческому обществу. Крещение меняло жизнь человека, он получал небесных и духовных покровителей: ангела-храните-ля, предков, носивших то же имя, крестных родителей. Соответственно крещение включало в себя имянаречение, приглашение крестных отца и матери (кумовьев), проведение самого обряда таинства крещения в церкви, а затем обряда крестин дома, в семье – обеда в честь новорожденного.

Имя ребенка обсуждалось в семье и со священником, руководствовались, главным образом, святцами. Это могло быть имя святого, которого чествовали в день рождения или крещения ребенка, или в ближайшие последующие дни. Не следовало выбирать имя святого, чей день памяти миновал. Существовал также обычай называть ребенка в честь умерших старших родственников, пользовавшихся всеобщим уважением и любовью, отличавшихся добротой и благочестием.

Крестные — вторые родители – должны были заботиться о своих духовных детях, заменить ребенку родителей, если он остался сиротой. Выбору крестных придавали большое значение, обычно приглашали родственников или хороших знакомых. Для крестных родителей забота о крестниках начиналась уже с церковного обряда, ведь во время таинства крещения ребенка родные отец и мать не присутствуют.