Богослов Григорий
Шрифт:
450 но очищение лишь того, что произрастает из его характера,
тогда пусть станет ясным для тебя следующее: твое спасение прискорбно.
Сколь прежде были благоприятны по крайней мере надежды!
Но теперь нет и этого: есть только благодатный дар [76] одного Бога.
Предположим, что некто неплохой человек. Достаточно ли будет этого?
455 И что же, мы будем любить самое восковую дощечку, которая переписана и с нее стерты прежние отпечатки?
76
То есть крещение. О крещении свт. Григорий пишет специально в Гомилиях на Рождество Христово (Речи 38–40).
{143} Стань Закхеем [77] : верни несправедливо обиженным
хотя бы то, что, по твоему мнению, является самым необходимым,
не больше (раз уж ты не можешь исполнить предписанное законом).
460 Бедным же дай, сколько хочешь,
и тогда только ты достойно примешь Христа за твоей трапезой.
Но если захваченное [78] остается у тебя и ты думаешь,
будто, давши немного бедным, ты свободен [79] ,
77
См.: Лк. 19:8.
78
То есть то, что добыто путем воровства или насилия.
79
Имеется в виду: «быть свободным от обязанностей христианина».
то выходит, что мы продали Бога, если можно так сказать.
465 В самом деле, справедливо ли, что вред, причиненный мне,
остается, ты же, напротив, имеешь благодать
в том смысле, что не расплачиваешься за свои наглые выходки?
Итак, у тебя — благодать? Но откажись от чужого,
И тогда очищение будет совершенным.
470 И если, в то время как ты был причастником благодати,
ты владел не своим и не смыл с себя всего,
я боюсь того, что за этим последует: думаю, всем ясно, о чем я говорю.
Ищи благодать! Потому что сейчас я вижу в тебе должника,
хотя кафедра поднимает тебя на большую высоту.
475 От тех несправедливостей, которые мы совершили, но не от тех, которые мы совершаем,
очищает нас крещение. Поэтому
очищай себя совершенным образом. Но сейчас не становись посмешищем:
очищаешь других, а сам остаешься запачканным
(если только ты не получил от Бога дар —
480 подобно милости, пожалованной императором —
быть удостоенным похвалы за свое тиранство).
Если даже крещение не очищает совершенным образом
тех, которые, как я сказал, восприняли благодать
(ведь никто никогда не сможет обмануть Бога,
485 Который даже мудрецов ставит в тупик способами еще более мудрыми), —
кто тогда сможет смыть злодеяния, совершенные после помазания [80] ,
{145} с тех, которые снова до краев наполнены грязью
и которые достоинство божественного образа
80
Т.е. помазания Святым Миром в таинстве Миропомазания.
оскорбляют личинами гадов и хищных зверей,
490 каковым уподобляемся, когда им подражаем?
В самом деле, характер становится вторым творцом:
его трудно отбросить и отдалить от себя [81] ,
поскольку не существует второго очищения [82] .
Один раз я родился, затем был вновь сотворен [83] Богом.
495 Может быть, буду сотворен еще раз позже [84] ,
81
Характер формирует конкретного человека и делается в этом смысле как бы вторым его творцом.
82
Т.е. крещения.
83
: подразумевается второе рождение в таинстве св. Крещения.
84
Т.е. в конце времен, во время парусии Христа.
когда буду очищен человеколюбивым огнем.
Сейчас же я не знаю никакого лекарства, кроме слез [85] ,
с помощью которых с трудом достигается заживление,
между тем рубцы, как я думаю, остаются
500 и обличают прежние тяжелейшие язвы.
Если же есть кто-нибудь, кто более уповает на Бога,
это и мне на пользу: только пусть он убедит меня своими доводами.
Может быть, кто-то скажет, что руки епископов [86]
85
Слова, указывающие на силу покаяния. Покаяние есть очищение, сопряженное с гораздо большим трудом, нежели таинство Крещения. Степени покаяния, практиковавшиеся в древней Церкви, были предложены свт. Василием Великим и описаны главным образом в трех его канонических посланиях.
86
Имеется в виду возложение рук епископов во время епископской хиротонии.
и публичное провозглашение [87] суть нечто подобное благодати крещения,
505 вкупе со словами о нашем недостоинстве, которые мы возглашаем всенародно,
и при этом сила очищения приписывается коленопреклонению
и, конечно, властвующему Духу, —
согласно суждению справедливых и мудрых епископов,
которые, думаю, скорее готовы опозориться,
510 чем украситься свойственным их сану блеском.
Ведь легче быть причастником зла, нежели блага!
87
Речь идет о провозглашении избранного на епископскую кафедру.