Я хочу особо отметить тот факт, что для людей очень важна вера в свою религию. Также важно различать веру во множество религий и веру в одну религию. Первое противоречит второму. Между тем, нам следует разрешить эти противоречия.

Разрешить эти противоречия можно только лишь используя контекстуальные понятия. Противоречия во многом зависят от контекста: если он измениться, то и они могут исчезнуть. Если говорить об отдельно взятом человеке, то истина тесно связана у него с одним источником защиты. Если же говорить об обществе, то нужно, чтобы таких источников было много, а этими источниками могут стать разные религии и истины.

В сегодняшнем взаимосвязанном мире религии отличаются друг от друга очень и очень сильно. Это та проблема, которая требует решения. Ладакх [20] уже много веков – прежде всего земля буддизма. Но и представители других религий – ислам, христианство, индуизм, сикхизм – прекрасно чувствуют себя здесь. Здесь все живут в мире и согласии, и здесь нет проблем, связанных с религиозной нетерпимостью.

Общество, в котором существует много религий, имеет множество проповедников и источников защиты. В таком обществе на первый план выходит необходимость достижения согласия между религиями и их приверженцами. Мы должны четко и ясно определить, что же такое вера, а что – уважение. Вера, вера абсолютная возможна только в вашей религии. Но в то же время вы должны уважать все другие религии. Эта традиция давно существует в Ладакхе. Сейчас главное – не дать этой традиции исчезнуть.

Если в современном многонациональном, многокультурном и многорелигиозном мире удастся достичь гармоничных отношений между представителями различных обществ и конфессий, это послужит обществу отличным примером терпимости. Если не уделять этому достаточно внимания, то неизбежны скорые проблемы. В многонациональном обществе самой серьезной проблемой является проблема религиозных и этнических меньшинств.

В многонациональном обществе этническое большинство должно относиться к этническому меньшинству как к своим гостям. Меньшинство же должно уважать большинство. Другими словами, они должны жить в согласии. Чтобы достичь этого согласия, нужно очень внимательно относиться к своим высказываниям. Большинство должно учитывать мнение меньшинства. Обе стороны должны четко говорить о том, что они думают о мнении друг друга. Меньшинство, кроме того, должно четко высказывать свое отношение к мнению большинства, особенно если оно с этим мнением не согласно.

Если находить ответы на вопросы подобным образом, то выиграют все. Недоверие может только навредить. Очень важно жить в согласии, очень важно прислушиваться к мнению друг друга. Поможет в этом только диалог, диалог и еще раз диалог!

Будда Шакьямуни достиг просветления и распространил свое учение в Индии более 2000 лет тому назад, но его учение остается востребованным и по сей день. Не важно, кто мы и откуда мы родом – все равно мы хотим счастья и не хотим горя. Будда учит, что мы, в меру своих возможностей, должны помогать другим в преодолении страданий. Если же мы не можем помочь, то мы ни в коем случае не должны помешать.

Частью буддийской практики является тренировка нашего сознания с помощью медитации. Занятия по успокоению сознания улучшают такие наши чувства, как любовь, сострадание, терпение и благородство. Наша главная задача – сделать все эти качества частью нашей повседневной жизни. Все основные религии, и буддизм в этом отношении не исключение, ставят благо ближнего выше нашего собственного блага.

Цель буддизма – служить на благо всех живых существ, в том числе, безусловно, служить на благо человека. Между тем, будет куда как лучше подумать, какую пользу буддизм сможет принести обществу, а не стараться обратить в него как можно большее число людей. Будда являет нам пример бескорыстного служения другим, пример терпимости и удовлетворенности.

Меня часто спрашивают, а не устарел ли буддизм, отвечает ли это учение и его практики требованиям современности. Подобно всем остальным религиям, буддизм имеет дело с основными проблемами человечества. До тех пор, пока будут существовать общечеловеческие проблемы, вопрос о необходимости буддизма останется сугубо риторическим. Ключ к решению этих проблем – мир внутри каждого. Если мы познаем такой мир, то нам не страшны трудности, мы примем их со спокойствием и выдержкой, а внутри себя сохраним ощущение счастья. Учение о любви, доброте и терпимости, отказ от какого-либо насилия, буддийская теория о перерождении живых существ – источники этого внутреннего мира и спокойствия.

Наука и технология, какой бы уровень комфорта они не обеспечивали, не могут заменить веками сложившиеся гуманитарные и духовные ценности, которые неизменны для всего человечества во всех его национальных проявлениях. Конечно, было бы глупо отрицать силу и необходимость науки и технологий, но и наука, и технологии не решают главных человеческих проблем: мы все так же окружены страхом, горем и не знаем отдыха от конфликтов. Это значит, что нужно найти золотую середину между развитием материальным и развитием духовным. Для этого нам следует снова вспомнить об основных гуманитарных ценностях.