Души сначала переживают падение. Затем, пребывая в различных телах, они становятся более совершенными. Душа стремится стать Господом в сфере своего влияния и поэтому покидает Духовное царство, в котором есть Бог. При этом душа становится ангелом в обители Брахмы – наивысшей небесной планеты материального мира. Очень небольшое число душ может оттуда вернуться в Духовное царство. Большая часть душ, обретя тело, подвергается безрассудным страстям и зависти, которые царят в эгоцентричном мире. В результате души попадают в низшие формы жизни, оказываются на низших планетах и вынуждены последовательно проходить все 8400000 формы существования. Эти формы существования включают тела растений, насекомых, птиц, зверей и др., а также различные человеческие тела (400000 видов). С каждым рождением душа обретает человеческие тела, наделенные различным уровнем сознания. Таким образом, она приобретает свой опыт и формирует новую карму. Полагается, что в этом опыте бесконечных перевоплощений душа приходит к тому, что жизнь без Господа плоха, что необходимо вернуться в Его царство и принять положение Его слуги. В «Бхагавад-гите» написано, что после череды рождений и смертей тот, кто достиг осознания, доверяет себя Богу, поскольку считает Его причиной всего сущего. Однако такие великие души встречаются очень редко.

От того, какие поступки человек совершает, находясь в теле, зависит его последующее тело. Согласно Ведам, переселение души из одного тела в другое происходит неслучайно. Если в одном из воплощений душа жила в образе негодного и похотливого человека, то в следующий раз она воплотится в собаку или волка. Господь отличается милосердием и поэтому выполняет желания всех живых существ. По учению «Бхагават-гиты», если мы думаем о том, что вызывает у нас чувства, то это появляется в реальности. В результате привязанность к мысли переходит в привязанность к материальным объектам. Это порождает в свою очередь вожделение, которое поддерживает нас в плотском состоянии. Таким образом, временное пребывание души в материальном мире становится более продолжительным.

Перевоплощение души из одного тела в другое подчиняется самым сокровенным желаниям и кармой. Часто истинные желания трудно сразу распознать. Например, вряд ли найдется человек, который в следующей жизни желает стать животным. Однако если кому-то хочется ничего не делать, то почему бы ему не оказаться в теле медведя, который спит месяцами в берлоге? Сексуально озабоченные люди в последующей жизни могут превратиться в голубей. Эти птицы способны совокупляться в течение дня сотни раз. Каждое из существующих 8400000 видов тел предназначено для удовлетворения определенных чувственных желаний.

В каждом теле одновременно пребывают две души. Одна – это индивидуальность (Я, Вы), вторая – это Господь (Сверхдуша, Параматма). При этом атомарных душ существует бесконечное множество, а Сверхдуша только одна. Это объясняется тем, что Параматма – это единое целое, она не разделяется между множеством живых существ. Для понимания этого в Ведах приводится сравнение Сверхдуши с солнцем. На небе только одно солнце, но оно может отражаться в тысячах кувшинах, наполненных водой. Аналогичным образом Бог в качестве Сверхдуши распространяется в сердце каждого живого существа. Осознание наличия Сверхдуши в своем сердце относится к обязательным условиям освобождения из круговорота рождения и смерти.

Большое значение имеет понимание различия между атомарной душой и Сверхдушой. Эти понятия индивидуальны и любовно взаимосвязаны. В «Упанишадах» для примера душу и Сверхдушу сравнивают с двумя птицами, которые сидят на одном дереве и настроены по отношению друг к другу доброжелательно. Одна птица (душа) наслаждается произрастающими на дереве плодами. Точно так же живое существо стремится к материальному благополучию в этом мире. Вторая птица (Сверхдуша) обладает самодостаточностью. Она не стремится получить что-либо для себя, она проявляет дружелюбие по отношению к другой птице и наблюдает за ней. На протяжении многих жизней она видит достижения и неудачи своей подруги и желает, чтобы та пришла к осознанию своего Бытия, чтобы та перестала стремиться к материальному и обратила на нее свои любовь и преданность. Именно так и должно произойти, но для этого потребуется очень много времени, возможно, миллиарды лет. В этом примере «Упанишад» упоминается, что обе птицы зеленого цвета, такого же, как и дерево. Очень легко их перепутать. Это связано с тем, что в современной индийской философии считается, что Бог и живое существо, по сути, являются одним и тем же. В Ведах традиционно содержится идея различия живых существ и их Создателя. В них говорится о неоднородности и преемственности всего живого.

Душа может освободиться из бесчисленных рождений и смертей, если достигнет осознания Бога. Сверхдуша – бесценный друг и помощник каждого живого существа. Она наблюдает за ним и направляет его. Именно она посылает ему гуру (наставника), который помогает постичь духовную жизнь. В соответствии с Ведами, для духовного развития необходимо заниматься изучением священных текстов под руководством гуру и в обществе воодушевленных, преданных Богу людей. В итоге у человека появится вкус к духовной жизни (ручи). Он сможет избавиться от привязанностей, которые мешают достижению успеха в духовной практике. Кроме того, появится любовь к Богу (према). Именно эти достижения являются гарантией освобождения души.

Человек, который вышел за пределы ограниченности материального бытия, ни о чем не сожалеет и ничего не желает. Он посвящает себя Богу и служит ему. Такое приобщение к святости приносит большое удовольствие, блаженство, так как человек при этом находится в Духовном царстве, а на Земле пребывает только формально. Люди, которые этого достигли, – выдающиеся личности. Они способны сострадать другим, менее осознанным душам. Они помогают им достичь такого же, как и у них, духовного осознания и могут посвятить этому всю жизнь. Это единственное стремление спасает их от последствий всей кармы. После смерти они больше не возвращаются в материальный мир, а расстаются с ним окончательно, чтобы быть вместе с Богом своего сердца.

Буддизм – одна из мировых религий. Он появился в Древней Индии в VI–V вв. до н. э. В процессе развития из этой религии выделилось несколько религиозно-философских школ. Основоположником буддизма является принц Сиддхартха Гаутама, которого впоследствии стали называть Буддой, что означает «пробужденный», «просветленный».

Буддизм возник в противоположность брахманизму (индуизму на ранней стадии развития), который находил в Ведах призыв совершать жертвоприношение животных. Путь Будды считался иноверческим, несмотря на то, что он имел много общего с индуизмом. В буддизме, так же, как и в индуизме, признается существование реинкарнации. Только буддизм учению о перевоплощении души придает особое значение. Мыслители раннего буддизма утверждали, что доминирующая мысль у человека в момент смерти предопределяет тот образ, который у него будет при новой жизни в другом теле. Такое толкование реинкарнации перешло в буддизм из раннего индуизма.