Правда, и сегодня у нас уже существует негласное правило «Не торгуются только дураки».

Вот и мы говорим: не стесняйтесь торговаться! Это наш совет № 70. Ибо продавцы никогда не допустят, чтобы самим оказаться в убытке. А вы проиграете, переплатив там, где можно было дать денег меньше. Больше того, восточные продавцы с некоторым презрением относятся к неторгующимся клиентам. Мол, несерьезные люди. Ну, как можно не захотеть сэкономить! Причем у них это не намерение содрать побольше с человека, просто такова местная древняя традиция.

Специалисты называют это красиво: ценообразование на лету. По сути – целая наука!

Самая первая цена, которую вам называют – приглашение к диалогу, к торгу. Хозяин при этом и не думает, что вы сразу заплатите. Он и сам видит, что слишком уж загнул, но написанные правила надо соблюдать! И вот если вы сделаете ошибку – сразу достанете кошелек, вы в его глазах – неумный, непрактичный человек. Но от вас все равно ждут встречного предложения.

А как вам понять, какая цена нормальная? Предложите половину от названной продавцом. А дальнейшая уступка зависит исключительно от вашего умения убеждать, доказывать и настаивать – мирным, конечно, путем. Лучше все делать с юмором.

Помню, как я на рынке захотела купить пучок укропа. Сама я торговаться не умею. Женщина запросила три гривны за тощий букетик зелени. Я мотнула головой и сделала шаг в сторону. Правда, других продавцов укропа здесь не было. Тут же послышался крик: «Берите за 2.50!». Но мне и это не подходило. Я двинулась в сторону своего дома. «Гривна!» – неслось мне вслед. Вот как быстро они могут сбросить цену, когда им надо продать товар. Но я все равно не вернулась, потому что меня в принципе не устраивал этот усохший на жарком киевском солнце пучок. Но если бы он был свеж, то поучился бы мой первый удачный опыт торга.

Главное – найти золотую середину, устраивающую обе стороны. И тогда вы уж точно сэкономите и отложите в заветную копилку еще немного денег.

Торговля – это большое искусство со своими правилами и даже теориями. За один раз этому не научишься. Но при желании все можно освоить.

Совет № 71. Отправляясь за ежедневными покупками, берите только необходимую сумму денег. Иначе от соблазна купить то, то и то не убережетесь.

Жить экономно, в конечном счете, нужно не для того, чтобы через силу отказываться от незапланированных покупок, сберечь пару сотен гривен и спрятать их в конверт. Просто надо воспитывать в себе культуру потребления, на которую ни реклама не влияет, ни мнение соседки. Вы должны руководствоваться лишь вашим умом и вкусом.

ВКРАТЦЕ О СКАЗАННОМ ВЫШЕ

Совет № 66. Запомните, что приближение каждого человека к свободе в деньгах зависит не от его доходов, а от того, сколько ему удается сберечь, скопить, приумножить от той суммы, которая регулярно поступает в семью.

Совет № 67. Заносите в книгу учета все без исключения траты: проезд на метро и трамвае, коробок спичек, кусочек туалетного мыла. Это копейки, скажете вы. Да, но они складываются за день в гривны и рубли, а за день, месяц и год – в тысячи.

Совет № 68. Ведя книгу учета ваших доходов и расходов, не впадайте в крайность, боясь выйти за рамки бюджета на 2–3 копейки. Иначе так можно сойти с ума. Будьте гибкими, разумными, изобретательными. И тогда жизнь будет вам улыбаться.

Совет № 69. На здоровье экономить нельзя. Подобная экономия обойдется вам слишком дорого. Лечение запущенных болезней требует очень много расходов. Кроме того, вы можете так испортить свое здоровье, что никакие лекарства не помогут. А больной человек о деньгах уже не мечтает – только о восстановлении своих сил.

Совет № 70.Не стесняйтесь торговаться! Ибо продавцы никогда не допустят, чтобы самим оказаться в убытке. А вы проиграете, переплатив там, где можно было дать денег меньше.

Совет № 71. Отправляясь за ежедневными покупками, берите только необходимую сумму денег. Иначе от соблазна купить то, то и то не убережетесь.

Послесловие. «Спешите делать добро»

Слова, вынесенные в заголовок, принадлежат Фридриху Иосифу Гаазу (1780–1853), в прошлом главному врачу московских тюремных больниц. И это не просто красивая фраза. Таков был принцип всей его жизни.

Немец Гааз – сын аптекаря и внук доктора медицины, провел в России много лет. «Святым доктором» его называли не только потому, что он способствовал созданию первой в России тюремной больницы (в 1832 году в Москве на Воробьевых горах) и школы для детей заключенных (в 1836-м). Общаясь с арестантами, Гааз со временем вообще перестал заниматься своей прежней врачебной практикой, которая давала ему немалый доход, раздал все свои денежные запасы на потребности нуждающимся и полностью посвятили себя отбывающим срок наказания людям. Причем лечил он их не только физически, но и духовно.

Вот как пишет об этом известный юрист Анатолий Федорович Кони (1844–1927). «В течение последних 20 лет он проходил несколько верст по Владимирскому тракту с каждой группой арестантов, оказывая им помощь и утешая. Затем он переписывался с ними, посылал религиозно-нравственную литературу. Гааз жил в полном одиночестве, весь преданный делу благотворения, не отступая ни пред трудом, ни пред насмешками и уничижением, ни пред холодностью окружающих и канцелярскими придирками сослуживцев».

Такую жизнь – ради других, для других людей – он почитал за истинное счастье.

Если вы ищите смысл жизни – вот вам идея и реальный пример. Идея, собственно, не нова. Ей уже более двух тысяч лет. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», – говорил Иисус Христос.

Поэтому и вы сами спешите делать добро своим ближним. Это наш совет № 72.

НЕЛЬЗЯ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ СРАЗУ

Последнюю главу мы начали примером из жизни врача Гааза потому, что основная тема книги – деньги и обращение с ними – в контексте Православия напрямую связаны с благотворительностью, пожертвованиями в пользу неимущих, больных, нуждающихся.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там и будет сердце ваше» – убеждал Господь.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божие», – это тоже слова Спасителя.

Значит ли это, что Православие предлагает нам жить в бедности, нищете, как думают некоторые верующие? Нет! Иисус Христос, наоборот, призывает каждого заботиться о своем благосостоянии. И дает человеку силы на это.

Вообще проблема вовсе не в деньгах и богатстве, как таковых, а в отношении к материальному достатку. Спаситель просто предлагает людям не привязываться душой к земному богатству. Быть довольным и тем, что имеешь. Деньги – лишь инструмент для создания достойной человека жизни, но не цель, не смысл жизни. Тем более, что Бог дает нам не только все необходимое для земной жизни, но и намного больше – возможность испытать блаженство в Жизни Вечной.

А тем, кто легко поддается жажде наживы, непомерному количеству движимого и недвижимого имущества, деньги заслоняют Небо. «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения», – предупреждал Иисус Христос.

Приведем еще и слова святого Иоанна Златоуста (около 347–407): «Как слишком большая обувь натирает ногу, так слишком большое жилище натирает душу». Воспринимайте это как наш совет № 72.

ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ

Между прочим, правильное распоряжение деньгами всегда считалось на Руси и особым искусством, и даром Божьим.

Что тут имеется в виду? Желание отдавать часть своих доходов нуждающимся, помогать им, жертвовать на другие добрые дела. Этим можно проявить свою любовь к Богу, показать свое намерение жить праведно, не грешить.

Поэтому спешите делать добро. Это наш совет вам № 73.

А почему надо спешить? Не потому только, что жизнь быстротечна. В желании делать добро, «не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня», как говорил американский ученый, просветитель и политический деятель Бенджамин Франклин (1706–1790), видна суть вашей души. В таком поведении, а не на словах, проявляется любовь к ближнему, о чем сказано в заповеди Христа. Апостол Павел писал: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству».

Есть и вторая причина. Зло часто активнее и мобильнее добра. Сколько, скажите, требуется времени, чтобы оскорбить или ударить человека, ограбить его или даже убить? Добро же требует подготовительных трудов, созидательных действий. К тому же зло легко приманивает духовно слабых, нестойких людей мнимыми благами.

«В прежние времена было обилие добра, обилие добродетели, хватало добрых примеров, и зло тонуло во множестве добра… А что происходит сейчас? Злых примеров изобилие, а то немногое добро, что еще осталось, – не ставится ни в грош. То есть сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле, и у власти находится зло», – писал греческий старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Можно намотать себе на ус еще и высказывание древнеримского поэта Публилия Сира: «Вдвойне оказывает бедному благодеяние тот, кто оказывает его быстро».

Совет № 74. Благие дела во имя Христа надо делать тихо, без кричащей демонстрации твоих заслуг на людях, без хвастовства, смиренно и радостно. Иначе такая благотворительность не будет иметь для нас никакого спасительного значения.

ДЕНЬГИ ХОРОШИЕ И ПЛОХИЕ

Есть такое выражение «Деньги не пахнут ». Оно путешествует по миру давно. А принадлежат эти слова римскому императору Веспасиану (9 – 79 г. н. э.). Он искал источник дополнительных доходов в казну государства. И нашел! Император ввел налог на…содержание и посещение общественных туалетов. Или, попросту говоря, сделал их платными. Этот налог в народе еще называли «мочевым», потому что в переводе с латинского языка туалеты назывались «мочевые». Деньги Веспасиану очень были нужны, поскольку требовалось налаживать нормальную жизнь после только что завершившейся гражданской войны. Император вводил много новых налогов и сурово карал граждан за попытки уклониться от них. Все эти меры и особенно налог на уборные вызывали у римлян насмешки, злословие. К этому хору голосов присоединился и сын императора Тит. Мол, зачем вводить такой неприличный налог, упрекнул он отца. Тогда Веспасиан поднес к лицу сына монеты, которые принес этот новый налог, и спросил чем они пахнут. Тот ответил, что ничем. «Странно, – отреагировал отец, – а ведь они из мочи!». На этом и была в их разногласиях поставлена точка.

А состоятельные граждане Рима, привыкшие к роскошной жизни, и не думали отказываться от пользования богатыми мраморными туалетами, ибо туда, как и в знаменитые римские термы (бани) ходили не только по естественной надобности, но и ради общения и встреч с друзьями. Так что идея Веспасиана, несмотря на свою якобы неприличность, неблагородство, оказалась удачной. Деньги буквально хлынули в римскую казну.

А выражение «Деньги не пахнут» (non olet pecunia – «медь не пахнет») стало со временем крылатым. Сегодня эти слова служат «моральным» оправданием тем людям, которым не важно, каким путем заработаны деньги – честным или нечестным. Якобы для получения прибыли вполне приемлемы любые средства…

Однако Православие предлагает четкую градацию. Деньги как раз можно и нужно разделять на хорошие и плохие. Допустим, те, что получены человеком по наследству или заработаны упорным и честным трудом – это хорошие, «правильные» деньги. Поэтому делай свою работу честно, не отлынивай, не халтурь. А вот купюры, выигранные в казино, доставшиеся путем различных махинаций, грабежа, спекуляции или даже убийства – однозначно деньги плохие, полученные через совершение греха.

Православие не осуждает людей, добившихся богатства своим упорным, честным трудом. В Евангелии Иисус Христос даже приводит в пример другим людям преуспевающих купцов. Так и Церковь не считает денежный успех представителей других профессий чем-то греховным.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, что Церковь благодарна тем состоятельным людям, которые помогают строить церкви, создают приюты для детей и богадельни, перечисляют средства на больницы и школы. Но у нас еще много людей, живущих за порогом бедности. «Стыдно перед всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время как на их Родине люди получают мизерные зарплаты, – говорил он. – Богатство должно быть результатом созидательного труда, а труд – это долг перед Богом и людьми. Только при этом условии естественное стремление к материальному достатку уравновешивается влиянием духовно-нравственных принципов». Он призвал власти направить деньги на подъем экономики и наладить систему социальной ответственности. «Бедность надо преодолевать», – подчеркнул Патриарх Кирилл.