Широко известна щедрая благотворительность купцов и заводчиков Российской империи XIX века. Примечательно, что многие из них проводили свои сделки просто «под честное купеческое слово», без оформления деловых бумаг, заверенных печатью. А нарушение обещания приравнивалось к потере чести купца. Это было просто недопустимо как в традициях нашего купечества, так и по православному миропониманию.

Купцы всегда знали и помнили, что на все, в конечном счете, есть воля Божья, в том числе и на наше материальное благополучие. Сознавая, что «все под Богом ходим», что под Его всевидящим оком ничего не скрыть, они даже и помыслить не могли, чтобы схитрить, обмануть кого-либо или, как говорят сегодня, подставить. Большинство тогдашних купцов «поднялись» из крестьян, которые, как говорится, кровью и потом наживали свой капитал. Тем не менее, он не делал их своим рабом. Торговые люди четко знали: успех каждого зависит от «одобрения» Бога, от Его благословения, и потому всегда были честны и обязательно делились прибылью с неимущими соотечественниками. А после успешного окончания сделки или торговли сразу же шли в церковь и благодарили Бога. И богоугодное дело, то есть пожертвования, спонсирование не откладывали в долгий ящик.

У человека всегда есть выбор как поступить, по какому пути идти. Царство Божие открыто любому, кто не страдает стяжательством, скупостью, не привязан душой к деньгам и направляет их милосердие. Все, что мы имеем – дано Богом. И мы должны этим правильно распорядиться. И если используем свой достаток на благо людей, то и сами пребываем в любви Божьей, получая добрые плоды. Совет № 75.

Устами своих святых Православная Церковь говорит, что награду за добрые дела Бог человеку возвращает уже сейчас, при его земной жизни. И это подчас бывает в несравнимо больших размерах по сравнению с тем, что тот затратил.

«Все в нашей жизни – даже падение волоса с головы – зависит от Бога, и все зависит от нас, так что именно я несу ответственность за свою жизнь», – писал протодиакон Русской православной церкви, профессор Московской духовной академии Андрей Кураев.

Много полезного в плане обращения с деньгами можно почерпнуть и из наставлений святых. Так, святитель, церковный писатель и богослов Василий Великий (около 330–379) призывает людей не выходить за границы умеренности и всегда помнить, что любостяжание – это тяжелый грех идолопоклонничества. Святой Серафим Саровский (1759–1833) порицает стремление некоторых людей всю жизнь отдать накоплению денег. Он советует собирать капитал другой – стяжание Духа Божия. А это возможно получить только в ответ на добрые дела.

В истории Украины есть немало хороших примеров на сей случай. Например, жизнь гражданского губернатора Киевской губернии Ивана Ивановича Фундуклея (1804–1880).

Он, сын миллионера, с малых лет прошел по воле отца суровую школу жизни. Питался, можно сказать, водой и хлебом. До 30 лет отец выдерживал сына – нет, не на высоких должностях, как делают нынешние олигархи, а на простых чиновничьих ставках. При этом он воспитывал в сыне трудолюбие, аккуратность и честность, неприхотливость в быту. И еще давал Ивану возможность ощутить великую радость от щедрости по отношению к людям, от благотворительности и меценатства.

И сын вырос достойным своего отца. Наследство своего родителя он не промотал, а приумножил ежедневным, настойчивым трудом. Стал мультимиллионером. Свое непомерное богатство Фундуклей использовал как средство доброго служения городу, людям. Сказочно богатый губернатор был и невероятно щедр.

За 13 лет работы на этом посту Фундуклей покончил с коррупцией. Сам взяток не брал и другим не давал. Например, чтобы исключить взятки управляющего своей канцелярии, Иван Иванович каждый год платил ему из собственного кошелька… 12 тысяч рублей.

На свои деньги отремонтировал губернаторский дом, привез мебель из Парижа и подарил все это городу.

Рабочий день губернатора начинался с «утреннего съезда» чиновников в его доме. Тут обсуждались насущные дела. Тому, кто приходил с докладом, давали завтрак… Был и еще обычай: состоятельные граждане назначали полицейским чиновникам годовое жалованье. «Если богатые помещики не будут платить полиции, то она станет получать средства от воров», – говорил Фундуклей.

Для Киева он вообще сделал много хорошего. Например, усовершенствовал службу сбора пошлин. Лучше стали и условия жизни заключенных в тюрьмах. В 1845 году, когда случилось очень страшное наводнение, ввел традицию реальной помощи киевлянам. Тех пор губернское правление стало выделять большие средства для восстановления разрушенных домов горожан.

За счет личных денег губернатора впервые был вымощен камнем Андреевский спуск. На Крещатике появился один из фонтанов новой водопроводной системы. Это была мраморная чаша и бассейн. Киевляне так были этому рады, что между собой называли фонтан «Фундуклеевский» или просто «Иван».

Также в 1859 году на деньги Фундуклея на Кадетской улице в центре города построили два каменных здания. В них разместилась женская опять же «Фундуклеевская» гимназия. Через 15 лет здесь появилось здание цирка, а с 1877 года в нем расположились номера гостиницы «Лион» и театр Бергонье (ныне театр Русской драмы имени Леси Украинки).

Рьяно взялся губернатор (на что также положил свои деньги) и за первые фундаментальные исследования по исторической топографии и статистике Киева. Трехтомник под названием «Статистическое описание Киевской губернии» был издан в 1862 году в Петербурге.

Затем в 1847 году последовало «Обозрения Киева». Эти работы явились для того времени серьезным научным достижением.

Иван Иванович, образованный человек, знавший несколько иностранных языков, игравший на фортепиано, жил уединенно, холостяком и не выставлял напоказ свой быт, свои привычки. Особенно не любил он посторонних глаз, когда помогал бедным. У него была манера потихоньку дать крупную сумму денег просителю и уйти. Он никогда не ждал благодарности.