Соматический синтаксис, по сути, использует движения тела как способ укрепить, интегрировать и расширить выражение ресурсов глубинного уровня. Исследуя физическую форму и организацию движений, связанных с определенным внутренним состоянием, мы можем научиться выражать или проявлять это состояние в других ситуациях, тем самым увеличивая свою поведенческую гибкость. В этом смысле соматический синтаксис помогает лучше понять и использовать свои знания, позволяя им проникнуть «в мышцы».

На другом уровне из-за того, что физическое движение стимулирует множество структур нашей нервной системы за пределами мозга, исследование соматического синтаксиса может приблизить нас к тем или иным глубинным структурам опыта. Поэтому еще одна сфера применения соматического синтаксиса – восстановление и выражение элементов глубинных структур, которые оказались опущены или искажены вербальной и другими формами выражения. Как говорила знаменитая танцовщица Айседора Дункан, «если бы я могла об этом сказать, мне не пришлось бы танцевать».

С точки зрения более ранних поколений НЛП вся информация об окружающем мире, которая у нас есть, связана с «сенсорами» в мозге, где она представлена и где она обрабатывается. Один из принципов соматического синтаксиса состоит в том, что тело само является отдельной «репрезентативной системой». С этой точки зрения тело – не просто нечто вроде механического «футляра», который обменивается сигналами с мозгом. Соматический синтаксис рассматривает тело как средство репрезентации и обработки информации в «мозге живота», «мозге сердца» и других структурах нервной системы, расположенных в теле.

С точки зрения соматического синтаксиса мы можем использовать свое тело для того, чтобы создавать модели мира, точно так же, как делаем это с помощью других репрезентативных систем. Мы можем представлять ключевые отношения в окружающем мире и в нашей личной истории через отношения между частями тела. Например, наше восприятие отношений между отцом и матерью можно представить в виде отношений между правой и левой рукой или между грудью и животом.

Все репрезентативные системы не только воспринимают, обрабатывают и выдают информацию; они способны представлять ее как минимум двумя способами: буквально и метафорически. То есть каждая из наших сенсорных систем может создавать карты, либо непосредственно отражающие те феномены, которые репрезентируют, либо связанные с ними более метафорическим образом. Например, мы можем визуализировать лейкоциты нашего тела так, будто видим их под микроскопом, либо в виде осьминогов или персонажей видеоигры. Точно так же мы можем говорить о своем мозге буквально, как о «сети нейронов», или метафорически, как о «компьютере». А тот или иной эмоциональный симптом можно переживать как набор кинестетических ощущений или как «узел» в животе.

Как репрезентативная система наше тело тоже обладает такой двойной способностью. Наши движения могут быть буквальными реакциями на ту или иную ситуацию или быть более метафоричными, например в танце и пантомиме. Например, состояние тревоги можно представить буквально, воспроизводя физические ощущения, сопутствующие состоянию тревоги (например, напряжение мышц лица и плеч), или изобразить его метафорически, закрыв руками глаза, как будто мы прячемся от опасности.

Как и в других репрезентативных модальностях, метафорические репрезентации часто более осмысленны и оказывают более сильное влияние, чем буквальные, потому что содержат в себе больше уровней информации. По мнению антрополога Грегори Бейтсона, тип репрезентации, характерный для соматического синтаксиса, – это основной способ общения у многих биологических видов. Например, взрослый самец волка может демонстрировать по отношению к другому взрослому самцу волка такое же поведение, что и мать-волчица по отношению к щенку, – тем самым он подтверждает свое доминирующее положение в стае.

Соматический синтаксис – это активное исследование того, каким образом можно использовать движение, чтобы внести знание в мышцы и помочь извлечь знание из мышц. Он помогает получить доступ к «мудрости тела». Согласно соматическому синтаксису, повторяющиеся структуры движения могут создать «каркас», окружающий определенный процесс мышления, и тем самым повлиять на его результаты. Как писал Моше Фельденкрайз (в книге «Тело и зрелое поведение», 1949):

Основной инструмент, который у нас есть для того, чтобы управлять своей жизнью и строить свое будущее, – это наше собственное тело и наша нервная система. Несомненно, манифестация наших мыслей и мечтаний должна, в итоге, так или иначе, проходить через тело или физиологию. Наша умственная деятельность проявляется в окружающем мире посредством слов, тона голоса, выражения лица, положения тела, движений рук и так далее. И на то, как мы используем эти фундаментальные инструменты жизни, во многом влияют те физические практики или дисциплины, которыми мы занимаемся.

Здоровая и творческая умственная и физическая жизнь часто сопровождается теми или иными движениями, как показывает «путь размышлений» Дарвина. Или пример Моцарта, который писал, что музыкальные идеи приходят к нему легче всего, когда он двигается, например «едет в экипаже или прогуливается после хорошего обеда».

Следующие упражнения разработаны авторами этой книги Робертом Дилтсом и Джудит Делозье. Они помогают исследовать и использовать соматический синтаксис, чтобы развивать и углублять свои ресурсы, моделировать ресурсные состояния других людей, более эффективно общаться и трансформировать проблемные реакции и «застывшие» состояния.