Когда искренний искатель молится и медитирует, он излучает красоту. Эта красота приходит непосредственно из внутреннего существования его души. Все люди, без исключения, — проявление Красоты Всевышнего, но духовные устремленные стараются быть проявленной Красотой Всевышнего совершенно и сознательно.

Красота есть в уродстве, красота есть в несовершенстве, красота есть во всем, что существует во вселенной Бога. Кроме того, у красоты есть свои уровни, и, становясь сознательными искателями, мы стремимся к высшей красоте, красоте совершенного Совершенства. Эта красота проявляется только тогда, когда мы становимся сознательными и постоянными божественными солдатами самоотдачи. Когда собственничество оставляет нас и его место занимает бескорыстие, в нашу жизнь устремления входит красота Трансцендентальной Высоты. То, что сегодня мы называем самоотдачей, завтра мы назовем Богостановлением, которое является непревзойденной красотой. Самоотдача — это расцвет нашей божественной любви. Богостановление — это изначальное цветение нашего посвящения, преданности и безоговорочного отречения перед Внутренним Кормчим.

ДУХОВНОСТЬ И УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Университет Торонто, Онтарио, Канада

Аудитория медицинской науки

24 марта 1974

Дорогие братья и сестры, дорогие искатели Трансцендентальной Истины, я хочу прочитать лекцию о духовности. Духовность, как вы знаете, — очень обширный предмет. Мы можем говорить об этом предмете часами и часами, днями и месяцами, но при этом не получим настоящего удовлетворения. Но если мы сможем преданно и одухотворенно медитировать, хотя бы пять скоротечных минут, мы получим огромное удовлетворение в сокровенных тайниках своих сердец.

Если вы хотите, чтобы я дал определение духовности, я могу сделать это, используя только одно слово, — «удовлетворение». Духовность — это удовлетворение, не больше и не меньше. Что такое удовлетворение? Удовлетворение — это проявление единства. Проявление — песня постоянства, а единство — венец эволюции. А что такое эволюция? Эволюция — это восходящий зов нашего сердца к Высшему Абсолюту. Этот зов нуждается только в одном: в нисходящей Улыбке Бога. Когда восходящий зов нашего сердца и нисходящая Улыбка Бога встречаются, мы парим в небе бесконечной свободы.

Некоторые начинают духовную жизнь, потому что их разочаровал мир, другие начинают духовную жизнь из чистого любопытства, поскольку чувствуют, что она может предложить что-то, достойное достижения. И все же некоторые чувствуют, что неважно, как много они дают всему миру, и неважно, как много они получают от мира, им никогда не увидеть лика удовлетворения. Они чувствуют, что их внутреннее удовлетворение может стать значительным только в духовной жизни. Они чувствуют, что удовлетворение заложено в самоотдаче, в самоотдаче корню дерева жизни — Богу.

Те, кто начинают духовную жизнь потому, что мир разочаровал их, или потому, что они разочаровали мир, могут поддаться искушению вернуться в жизнь обычного мира. Но те, кто принимают духовную жизнь ради настоящего и неизменного удовлетворения, в конце концов преуспевают.

Настоящая духовная жизнь — это жизнь внутреннего принятия. Внутреннее принятие означает позволение быть вылепленным Волей Бога. Когда мы молимся и медитируем, мы стараемся стать сознательно едиными с Волей Бога. Мы знаем, что только Воля Бога может в конечном счете исполнить нас и наших близких. Неважно, как упорно мы стараемся порадовать других, у нас ничего не получится. Неважно, как искренне и открыто другие стараются порадовать нас, они печально потерпят поражение. Но если мы призываем Волю Бога радовать человечество божественным образом, тогда и только тогда мир будет удовлетворен.

Духовный человек — тот, кто делает первое первым. Для обычного человека, который не молится и не медитирует рано утром, первое — это завтрак. Он чувствует, что поев, он будет наполнен энергией и сможет выполнять свои ежедневные обязанности. Но духовный человек чувствует, что внутри его сердца живет некто, кого он должен накормить первым — маленький ребенок, божественный ребенок. Этот маленький ребенок — душа, которая является представителем Бога. Духовный человек чувствует, что вначале должен накормить свое внутреннее существо, и только затем он будет исполнен во внешней жизни. Он чувствует, что должен выйти вовне изнутри, а не наоборот. Поэтому рано утром он молится и медитирует. Когда он молится очень одухотворенно, его внутренний зов тотчас стучится в Дверь Бога и Бог слышит его внутренний зов. Его речь — молитва. Он начинает говорить с Богом, а Бог слушает. Затем, спустя несколько минут, он медитирует. Когда он медитирует, Бог становится говорящим, а он — слушающим. В общении вначале один говорит, а другой слушает, а потом наоборот. Точно так же, когда искатель молится, он говорит, а Бог слушает, а когда искатель медитирует, Бог говорит, а искатель слушает, успокаивая свой ум и открывая сердце.

Все мы здесь духовные люди. По моему мнению, духовный человек — тот, кто постоянно служит Богу в человечестве. Жизнь бескорыстного служения — его единственная верительная грамота. Духовный человек — тот, кто не отделяет и не может отделить свое существо от своего действия или от своего становления. Для него не может быть зияющей пропасти между «быть» и «делать» или между «делать» и «становиться».

Очень часто не практикующие духовной жизни думают, что духовные люди намеренно отвергают общество. Но я хочу сказать, что духовные люди ничего не отвергают. Они только стараются делать первое первым. В сущности, квинтэссенция общества — это Бог. Поэтому духовные люди стараются вначале проникнуть в суть.

Только подойдя к корню, они могут начать взбираться к самой высокой ветви дерева жизни и становиться едиными с миллионами и триллионами его листьев и сотнями и тысячами его плодов и цветов.

Искренний искатель должен принять мир, но он должен принять мир изнутри. Его сердце любви предлагает любовь, покой и блаженство через безмолвие. Он чувствует, что если сумеет вдохновить кого-то внутренне и безмолвно, то этот человек действительно получит от его посвященного служения определенную пользу.