Когда искатель концентрируется, медитирует и созерцает, он искренен, правдив и чист, его не интересует признание мира. Но, поскольку мир не хочет оставаться в долгу, он играет свою роль. Когда искатель концентрируется, мир восторгается его могущественным взором. Когда искатель медитирует, мир преклоняется перед его одухотворенным сердцем. А когда искатель созерцает, все человечество любит его плодотворную душу.

Есть две реальности. Одна — связанная землей реальность. Другая — Небесно-свободная Реальность. Связанная землей реальность имеет дело с конечным — мимолетными мгновениями. Небесно-свободная Реальность имеет дело с Вечностью. В созерцании искатель объединяет связанную землей реальность с Небесно-свободной Реальностью. В созерцании искатель становится рождением собственного путешествия, вечным маршем собственного путешествия и вечно превосходящей Целью собственного путешествия.

Концентрация, медитация и созерцание первостепенно важны в жизни действия искателя. Что такое действие? В обычном смысле действие — это обладание. Вместе с тем, действие может быть отречением. Действие может быть также преобразованием.

Когда действие — обладание, мы чувствуем себя несчастными. Когда мы наконец добиваемся обладания, мы обнаруживаем, что эта самая вещь уже получила над нами власть. Мы видим, что теперь мы на милости той вещи, которой хотели владеть.

Затем приходит время, когда обладание больше не доставляет нам радости, и мы стараемся отвергнуть все. Мы чувствуем, что будем счастливы, только все отвергнув. Но отказ тоже не является подходящим ответом. Если мы все отвергнем, тогда как же мы собираемся проявлять свою внутреннюю божественность? Если мы отвергнем тело, потому что оно инертное, если отвергнем витал, потому что он агрессивен, если отвергнем ум, потому что он нечистый, если отвергнем сердце, потому что оно бесполезное и беспомощное, — если мы откажемся от всего, чем владеем и чем являемся, — тогда как же мы собираемся вывести на передний план свою внутреннюю божественность?

Обладание — не ответ, но и отвержение тоже не ответ. Принятие также не удовлетворяет нас, потому что мир далек от совершенства.

Наконец, мы понимаем, что единственным ответом является преобразование — преобразование реальности. Мы примем тело, витал, ум и сердце, но затем нам нужно преобразовать их. Инертное тело нужно сделать энергичным. Агрессивный витал нужно сделать динамичным. Нечистый ум нужно очистить. Неуверенное сердце нужно сделать надежным и уверенным. Преобразование нашей природы является первостепенно важным. Если мы сможем преобразовать свою природу, свое земное существование, только тогда мы будем совершенными инструментами, всевышне избранными инструментами нашего Возлюбленного Всевышнего. Только тогда мы сумеем радовать Его и удовлетворять Его так, как Он Сам этого хочет. Именно благодаря нашей могущественной концентрации, одухотворенной медитации и плодотворному созерцанию придет совершенство нашей природы.

Обладание всегда будет связывать нас. Отвержение всегда будет приводить нас к обнищанию. Если мы связаны, как мы можем предложить свободу всему миру? Если мы поражены бедностью, как мы можем предложить свое внутреннее богатство остальному миру? Но если мы преобразованы, наше преобразование в безмолвии сумеет преобразовать весь мир.

Когда искатель поступает глупо и пытается обладать миром, Бог опечален. Кроме того, Он опечален еще и тогда, когда искатель не действует из-за страха, что каждое действие будет связывать его еще больше и больше. Искатель не понимает, что если он сможет одухотворенно, радостно и безоговорочно предложить результаты своего действия Внутреннему Кормчему, он станет совершенным. Ему следует отказаться не от действия, но от результатов действия. Это и есть настоящая самоотдача. Когда искатель предлагает Богу результаты своего действия, он становится совершенным внутренне и внешне.

Мы знаем как действовать одухотворенно и преданно. Но возможно ли созерцать в действии, посреди спешки и суеты жизни, когда мы вовлечены в разнообразную деятельность? Мы можем созерцать в действии при условии, что имеем несокрушимую веру в Бога-Видение, несокрушимую веру, которой Бог бессонно и сострадательно действует в нас и через нас. Мы можем созерцать в действии, если сумеем убедить свой сомневающийся ум в том, что Сердце Всевышнего бессонно направляет нас, формирует и лепит нас в воплощение Своей собственной Трансцендентальной Реальности. Мы можем созерцать в действии, если сумеем представить Око-Сострадание нашего Возлюбленного Всевышнего, если сумеем представить Сердце-Прощение нашего Возлюбленного Всевышнего, если сумеем представить Видение-Совершенство нашего Возлюбленного Всевышнего, которые всегда действуют в нас и через нас ради Проявления-Совершенства Всевышнего здесь, на земле.

МУЗЫКА

Университет Пенсильвании, Филадельфия,

Пенсильвания, США

25 апреля 1981

Музыка — это устремление Вечности. Музыка — совершенство Бесконечности. Музыка — удовлетворение Бессмертия. Устремление — это право земли от рождения. Совершенство — право Небес от рождения. Совершенство — Восторг-Видение Бога.

Животная музыка, человеческая музыка и божественная музыка. Животная музыка пугает человеческую музыку и намеренно отвергает божественную музыку. Человеческая музыка, к сожалению, искушаема животной музыкой и не имеет доступа к божественной музыке. Божественная музыка всегда готова очистить дыхание животной музыки и просветлить жизнь человеческой музыки.

Музыка-звук и музыка-безмолвие. Музыка-звук готовит музыканта-искателя к становлению неотъемлемой частью простора вселенского неба. Музыка-безмолвие готовит музыканта-искателя упиваться нектаром-восторгом трансцендентального Солнца. Так же как есть два вида музыки, — музыка-звук и музыка-безмолвие, — так есть и два вида музыкантов: музыканты-гении и музыканты-таланты. Однажды юный студент отправился к великому композитору Моцарту и попросил Моцарта научить его сочинять концерты. Великий композитор ответил, чтобы тот подождал еще несколько лет, прежде чем пытаться сочинять концерты. Юный студент напомнил великому музыканту, что ему самому было всего восемь или девять лет, когда он начал сочинять удивительные шедевры. Моцарт ответил, что когда он был ребенком, ему не нужно было ни у кого просить совета. А поскольку молодой человек нуждается в совете, как сочинять концерты, Моцарт советует ему подождать несколько лет. Здесь мы и видим различие между безгранично гениальным музыкантом и музыкантом, наделенным обычным талантом.