Шрифт:
№ 113
О. А. Остолоповой
16 ноября 1956 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Вмч. Георгия
Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!
Хорошо и должно всегда памятовать о своих грехах. «Грех мой предо мною есть выну» [465] . Но отнюдь не следует допускать, чтобы это памятование о грехах переходило в уныние, в духовное расслабление. Надо всегда и во всем держаться золотой средины. Грешнику, всегда памятуя о грехах, — надо вместе с тем никогда ни на минуту не забывать о Божием милосердии.
465
Пс. 50:5.
Одна девушка, единственная дочь старушки матери, вдовы, — загуляла и бросила свою мать. Про–шло немало времени. Дочь одумалась, раскаялась, бросила своих недобрых друзей и идет к матери. Но как показаться ей, как примет оскорбленная мать? Чтобы и соседи не увидели, идет она к родному домику темной ночью. Берется за скобку — боится стучать. Но дверь легко отворяется, — она не заперта. Робко входит в сени. Берется за вторую скобку… и эта дверь не заперта. Входит… Мать стоит на коленях пред иконами и произносит ее имя. Дочь бросается к матери… Крепкие объятия… слезы… поцелуи… и ни одного слова упрека… «А почему же, матушка, у тебя и ночью не заперты двери?..» — «Я верила, что ты придешь ко мне, ждала и не запиралась…»
Так и у Господа двери милосердия всегда отверсты. И стоит нам хотя бы слегка толкнуть их, они сами отверзутся. А такой толчок — это наша смиренная молитва: «Твой есмь аз, спаси мя»…
Простите, что редко и мало пишу Вам.
Карабановский доктор, вероятно, проверил Ваше здоровье и дал Вам нужные рецепты. У меня он обещал быть еще раз, вероятно, будет и у Вас.
Меня он смотрел, дал рецепт, но здесь нет того «старого» снадобья, которое он прописал. Посылаю его рецепт к Вам во Владимир.
Очень, очень хотел бы, чтобы по крайней мере хотя бы близкий к покойному Филатову человек посмотрел глаза Елены Владимировны.
Обо мне расскажут Вам видевшие меня. Потрудитесь при случае передать от меня привет и благословение о. Андрею и его матушке [466] , Ниночке с Верочкой, Пазухиным [467] и другим, кто помнит меня. Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий] 16/XI-56 г.
466
Имеются в виду священник Андрей Петрович Каменяка (1926–1993) и его супруга Галина Петровна, в монашестве Ольга. Священник Андрей с июля 1954 г. служил в Успенском кафедральном соборе г. Владимира. Перед смертью принял монашеский постриг с именем Иов.
467
Пазухины — знакомые свт. Афанасия: Пазухина Надежда Алексеевна (1918–1996) и ее тетки, сестры А. А. Пазухина, арестованного и отбывавшего заключение вместе со свт. Афанасием.
P. S. На карабановского доктора я весьма в претензии. Запретил есть белый хлеб, картофель, и даже рисовую кашу, и даже рыбную уху…
Потрудитесь, пожалуйста, передать мои привет и благословение матери Фаине, Шуре, Варе, Елисавете Ивановне и всем знакомым. Да хранит Вас Господь и да утешит в Вашей скорби. Уповайте на милость Божию к усопшему.
Да хранит Вас Господь. Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]
Прилагаемую записочку потрудитесь, пожалуйста, передать Тане и домашним. Жду статьи о службе Всем русским святым.
№ 114
Л. И. Синицкой
1 декабря 1956 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Муч[еника] Платона
Милость Божия буди с Вами, родная моя Людмила Ивановна!
Очень и очень прошу Вас простить меня за неисправность в ответах на Ваши дорогие для меня письма. И то письмо, где о «Свете Незримом» [468] Вы писали, и следующее я получил. Но немощи мои и отчасти… леность делают меня неоплатным должником многих моих друзей и корреспондентов.
468
Вероятно, имеется в виду сочинение М. В. Лодыженского с таким названием. Издано в 1915 г. Репр. воспр. 1992.
О «Свете Незримом» я ничего не написал Вам потому, что я как–то плохо помню его. Помню только, что тогда вообще очень хорошее было впечатление.
О старце Силуане я, к стыду моему, еще не прочитал всего, не прочитал полностью даже и жизнеописание его. В Москве его очень хвалят и зачитываются им. И то, что я прочитал, мне весьма нравится.
Много замечательных мыслей. Но тон автора первой части меня не всегда удовлетворяет. Уж очень автор подчеркивает свои недостатки, свое неумение писать. Но, в общем, слава Богу, что такими вещами теперь назидаются и увлекаются.
Я часто думал: неверие современной молодежи основывается на обмане, которым их окружают. Их пичкают одной антирелигиозной литературой, а религиозную умышленно скрывают. И думалось мне: искренний, благородный, думающий юноша, — пока холодный, но не теплохладный (от таких толку мало, хотя они и числятся среди верующих), — такой искренний, но обманутый, — если случайно встретится с религиозными апологетическими книгами, он поймет обман, которым его окружали, и может стать из Савла гонителя ревностнейшим Павлом, не боясь гонений [469] .
469
См. Деян. 8, 9:1–29.