«Жизнь Марии». Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Евангельские события изображены художником как средневековые. Получается, что люди в то время не видели ничего странного в отождествлении эпохи Христа со средневековьем. Взято из [1165], с. 274.

«Жизнь Марии». Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Художник изобразил евангельские события как средневековые. Вся обстановка и одежды — европейские. Взято из [1165], с. 275.

Платок, в который завернули голову Иоанна Крестителя после его казни. Платок бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Странно, что платок и некоторые другие реликвии, связанные с Иоанном Крестителем, сохранились, а о месте его захоронения скалигеровская история хранит абсолютное молчание. Не потому ли, что Иоанн Креститель, как и многие другие известные персонажи и правители средних веков были первоначально захоронены на имперском «монгольском» кладбище в Египте? О чем потом приказано было молчать. Поэтому вскоре забыли. Взято из [1099], с. 37.

Набедренная повязка Иисуса Христа. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Ткань — льняная [1099], с. 39. Как мы покажем в книгах «Империя» и «Библейская Русь», после захвата Царь-Града османами = атаманами в 1453 году, большинство подобных христианских реликвий переместилось из Иерусалима = Царь-Града (Epoca) в Москву, как в Третий Рим (= Второй Иерусалим). И это понятно. В эпоху Великой = «Монгольской» Империи реликвии, связанные с Христом, должны были храниться в метрополии. И лишь после захвата Москвы-Иерусалима западными европейцами во время Великой Смуты начала XVII века, все эти священные предметы, по-видимому, вывезли в Западную Европу и распределили между западными городами. Взято из [1099], с. 39.

Льняная рубашка Марии Богородицы. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Рубашка сохранилась, а вот место захоронения Марии в скалигеровской истории покрыто полным мраком. Не потому ли, что в связи с переписыванием истории в XVII–XVIII веках был наложен негласный запрет на упоминание подлинных мест захоронений многих основных персонажей и правителей средних веков? В результате все подобные сведения вскоре вообще были забыты. Взято из [1099], с. 35.

Не следует думать, будто картина, где представлена женщина, с отрубленной мужской головой в руках, обязательно изображает какой-либо из двух следующих наиболее известных сюжетов. Первый — Иродиада с головой Иоанна Крестителя. При этом рядом часто изображают вторую женщину — Саломею, ее дочь. Второй сюжет — Юдифь с головой ассирийца Олоферна. Причем рядом с Юдифью обычно помещают ее служанку. Но возможны и другие варианты. Мы приводим здесь картину Петера Пауля Рубенса (1577–1640), называющуюся «Юнона и Аргос». Этот сюжет считается «античным». Две женщины держат отрубленную мужскую голову. Если бы не подпись на картине, ее вполне можно бы назвать «Иродиада с головой Иоанна Крестителя» или «Юдифь с головой Олоферна». Впрочем, не исключено, что «античный» миф про Юнону и Аргоса просто является еще одним вариантом истории Юдифи и Олоферна. Взято из [1244], с. 55, илл. 3.

Рука Иоанна Крестителя. Кости и мумифицированные ткани в драгоценном футляре. Султанский дворец Топкапи в Стамбуле. Взято из [1465], с. 52.

Арест Христа. Картина В. da Siena. Согласно нашей реконструкции, евангельские события происходили в XII веке в Царь-Граде (Еросе) = Трое = Иерусалиме. Взято из [1083], с. 23.

Историки считают эту фигурку чудовищно древней и именуют ее «идолом крестообразной формы из стеатита (3500–2300 лет до н. э.)» [384], с. 26. Однако мы видим христианский крест в виде человеческой фигуры, на шее которой висит отчетливо изображенный христианский нательный крест. Поэтому, скорее всего, статуэтка сделана не ранее XII века н. э. Взято из [384], с. 26.

Христианская святыня — кровь Христа. «Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Он содержит баранью шерсть. Она всегда безупречна, и с уверенностью можно сказать, что она уже находилась в городе (Брюгге, Бельгия — А.Ф.) в 1250 году» [99:1], с. 16. Прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос распят около Epoca (Царь-Града) в конце XII века. После внедрения скалигеровской версии истории, Царь-Град (Ерос) был лишен одного из своих самых громких имен — Иерусалим, а священные христианские реликвии, хранившиеся здесь с XII века, вывезли и распределили между различными городами. Взято из [99:1], с. 16.

Картина Дирика Боутса «Суд Оттона III», якобы 1470–1473 годы. Брюссель, Королевский Музей изящных искусств. «Как гласят хроники, Оттон III (983-1002), подстрекаемый императрицей, послал на эшафот одного из придворных. Жене казненного удалось доказать его невиновность. И тогда Оттон приговорил императрицу к костру» [930], с. 248. Скорее всего, это — отражение евангельских событий XII века, а именно, казни Иоанна Крестителя = Кресцентия по наущению Иродиады, жены царя Ирода. На картине Боутса женщина держит голову казненного. Отождествление Оттона III с евангельским царем Иродом см. в гл. 4:1 настоящей книги. Картина Боутса явно находится в одном ряду с многочисленными изображениями казни Иоанна Крестителя. Взято из [930], с. 248.