Так говорится и о святом Граале, который, если просмотреть посвященную ему обширнейшую литературу, больше напоминает вечную скатерть-самобранку, космический рог изобилия, нежели священную мистерию, «ибо благодаря ему появляются яства, какие ни пожелаешь», как гласит один из староанглийских текстов. В одном из переложений романа Кретьена де Труа Грааль вообще прикармливает всех даже без просьб:

И тогда все столы наполнились божественными яствами, никто и не знал их названия, ибо нигде таких не бывало. [6]

Тот, кто внимательно читал различные легенды и истории о Граале, сразу же заметит, что одним из значимых его аспектов всегда является, во-первых, благоденствие и благополучие, образно представленные во множестве разных угощений, а во-вторых, исцеление от всех страданий и вечное блаженство. Материальная форма Грааля — кубок или же чаша, то есть дарующий жизнь и содержащий жизнь сосуд.

Если сравнить это понимание сути Грааля с различными изображениями Бафомета, то сразу же обнаружатся поразительные параллели. В первую очередь, думаю, следует обратить внимание на три различных формы изображения Бафомета: просто головы/лица; головы с тремя или двумя лицами;

«мистико-вегетативные» головы (Зеленый человек).

Просто головы и лица

Самое известное изображение Бафомета находится в церкви Сен-Мери в Париже. Там в портале можно увидеть морду небольшого черта, голову, выглядящую крайне необычно. К тому же находится он на том самом месте, которое, собственно говоря, должно было быть зарезервировано для лика Бога. Именно это и делает Бафомета из Сен-Мери таким примечательным. Он символизирует темную сторону Всемогущего; возможно, даже иную сторону Творения. И является серьезным упреком тамплиерам, — значит, они и в самом деле молились дьяволу. Такое предположение могла бы подтвердить еще одна находка, сделанная в Иль-де-Се в Бретани. Иль-де-Се, находящийся на востоке полуострова, оказывается тем самым местом, куда отвозили из «бухты мертвых» умерших друидов. Их хоронили в Иль-де-Се, а души друидов воспаряли над Атлантикой и отправлялись в Тир-на-ог или в Авалон, райский «Яблочный остров». На острове мертвых друидов несколько лет назад была найдена деревянная статуя, черная, со странной головой, острой бородкой, рогами и женской грудью. Между грудями располагался вырезанный из дерева крест храмовников. Этот Бафомет просто чертовски смахивает на дьявола. Бог и дьявол, мужчина и женщина воплотились в этом образе.

Но подобные статуи, напоминающие о дьяволе христианской религии, встречаются все-таки чрезвычайно редко. А вот голов — пруд пруди. Среди них и просто лица, высеченные на внешних стенах тамплиерских церквей.

Головы с двумя или тремя лицами

Изображения такого рода, без сомнения, встречаются намного чаще, чем дьявольские «рожи». Впрочем, трехликих богов знает индуизм. Тримурти символизирует три главные силы Вселенной: нет существования без сотворения нового и уничтожения отжившего. Причем всегда сохраняется равновесие, ни одна из сил так и не одерживает верх. Трехликие же головы в христианских церквях предпочитают называть символом христианской Троицы: Отец, Сын и Дух Святой. Думаю, что тамплиеры именно так и интерпретировали подобные скульптуры, чтобы не возбуждать лишних подозрений и раздражения. Но тот, кто внимательнее взглянет на трехликого, сразу обнаружит еретические черты. Три наглядных примера находятся в церкви Сан-Круа д’Олорон у подножия Пиренеев, в маленькой церкви тамплиеров Карахена в Испании и в Зале инициаций в крипте церкви тамплиеров Томара в Португалии. Начну с последнего. Дело в том, что Зал инициаций — магическое помещение, в которое, к сожалению, нельзя входить туристам, — описал в своем замечательном романе «Маятник Фуко» Умберто Эко.

Важно учесть, что трехликий Бафомет появился в церкви тамплиеров Томара где-то в XVI столетии, то есть уже после гибели Ордена. И тем не менее их традиции буквально культивировались в Томаре. «Новые» тамплиеры придерживались тайного учения «старых», и Трехликий — лучшее тому подтверждение. Что-то вроде тюрбана украшает голову местного Бафомета — а это совсем нехристианский мотив. Если не принимать во внимание два лица справа и слева, то перед нами предстанет бородатая голова: Бафомета или бога. И вот еще что мне кажется. Можете упрекать меня за то, что я «завис» на этом изображении, но почему, ради бога, неизвестный скульптор насадил голову на нечто, сильно напоминающее чашу? Именно такое впечатление создает форма бороды. Борода эта больше всего напоминает стилизованный кубок или чашу. Так же в свое время изображалась голова Иоанна Крестителя, и по сей день в чаше/кубке хранится череп последнего короля меровингов Дагоберта II в бельгийском городе Монсе, это я видел собственными глазами. В марте 2001 года мне позволили посмотреть на голову короля меровингов и для этой цели вынули ее из золотой чаши. Голова в чаше — тайный символ, но об этом мы поговорим чуть позже.

Голова Бафомета из Карахены несколько другая. Она поддерживает крышу церкви. Мне эта голова напоминает некоторые изображения кельтского бога Дагды, тоже трехликого. Дагда был повелителем жизни и смерти, он обновлял и поддерживал космос — как, впрочем, и святой Грааль. Дагда также питал каждого, кто прикасался к нему. Для этого бог использовал свой котел.

В настоящее время найдено 32 изображения трехликого кельтского божества, среди них — лицо на вазе Бове (на нее можно взглянуть в Национальной библиотеке Парижа). В общем, один пример нагляднее другого. Без сомнения, тамплиеры знали о кельтских верованиях и воспользовались ими в собственных целях.

Вот только несколько видоизменили и расширили.

Трехликий Бафомет в церкви Сан-Круа д’Олорон тоже находится в чаше или в кубке. Другой экземпляр Трехликого можно увидеть в соборе Солсбери в Англии.

Хочу еще добавить, что в церквях тамплиеров есть и двуликие головы, их также называют головами Януса. У монахов-рыцарей они символизировали идею космического баланса противоположностей.

«Мистико-вегетативные» головы (Зеленый человек)

Лично для меня эти необычные изображения — самые значимые, потому что они являются великолепным свидетельством глубоких эзотерических идей и чувств. Только немногие, например англичане Майк Гардинг и Кэтлин Басфорд, до сих пор уделяют им должное внимание. Их много в церквях Англии и Франции, но никто не знает, как к ним подступиться. В Англии такую голову называют Зеленым человеком и считают символом становления и умирания в природе. Вероятно, на каком-то этапе так и было, но есть немало свидетельств того, что эти вегетативные головы, у которых изо рта и черепа растут листья, символизируют еще и Христа воскресшего: говорят о принципе воскрешения вообще и удивительной голове, об истинном Бафомете.

Во Франции и Англии мне известно пять великолепных образцов таких необычных голов.

Голова-пламя в Сале

Сале — один из тех миленьких средневековых городков в сердце Оверни, расположенный в двадцати километрах севернее Орильяка, в таких местах сегодня еще живут прежним блеском рыцарства. Идешь по тесным улочкам Сале с его многосотлетними домиками и вдыхаешь дух прежних его хозяев в плащах с красным крестом. В одном из трехэтажных домов сегодня находится местный музей тамплиеров. Здесь и в самом деле 800 лет назад жили орденские братья командорства Карле и оставили весьма необычные, для некоторых даже волнующие, детали своей еретической веры. Кто войдет в «дом тамплиеров», сразу увидит поразительную голову, поддерживающую свод потолка. Исследователи ордена считают, что это голова Иоанна Крестителя, изображенного в весьма странном виде. Волосы его и борода словно охвачены пламенем, а широко расставленные глаза придают лицу жутковатое, чуть ли не демоническое выражение. Голова как бы покоится на круглом, плоском подносе, что поневоле наводит на мысль о сосуде, или Граале.