Гордость и Память поспорили. Память говорила, что это было, а Гордость говорила, что этого просто не могло быть. И Память сдалась.

Естественно, что, чтобы можно было приклеить кому-то свою собственную черту, мы специально выбираем подходящих людей, которые до некоторой степени все-таки обладают этими чертами; проекция не приклеивается туда, где нет для нее никаких оснований. Поэтому не всегда легко отличить воображаемое от того, что действительно имеет место быть. Ошибка становится очевидной, если попытаться понять, по каким признакам было составлено мнение о человеке или об объекте. Например, вы думаете, что этот человек высокомерен по отношению к вам. По каким признакам вы это определили? По голосу, осанке, жестам или словам, которые для вас что-то значат? Из чего сложилось это впечатление? Каким образом вы извлекаете этот смысл из происходящего? То, как мы приписываем значение происходящему – очень важный процесс. Часто мы переживаем не по поводу реально происходящих событий, а по поводу того, какой именно смысл мы им придаем.

Мы можем найти «доказательства» того, что воображаемое нами действительно происходит. Такие оправдания всегда будут в распоряжении того, кто их ищет. Распространенный пример – ревнивый супруг или раздражительная свекровь. Им не помогут доказательства того, что они неправы. Проецирующий привязывается к своей пассивно-страдательной роли, избегая какого бы то ни было продвижения. И фантазия его чрезвычайно богата и помогает находить все новые и новые доказательства своей правоты. Предположите, что вы совсем не правы в какой-то ситуации, что все совсем наоборот. И что это правда. Таким образом вы сможете преодолеть серьезное ограничение.

Хорошая копилка для проекций – то, что принято называть «совестью» или «моральными установками», «моральными ценностями». Если спросить у любого человека, что значит «совесть» или «моральные установки», вы можете услышать, что это то, что «требует общество» или «это общественные ценности, важные для всех цивилизованных людей», в то время как на самом деле сам человек реально что-то предполагает или требует, перенося ответственность за свои требования на общество.

Собственный гнев человека, который он не может выразить и даже осознать из-за своего отождествления с социальной нормой («злиться нельзя, злятся дурные люди»), есть то, что складывается в копилку под названием «совесть». А затем человек сам страдает от ударов совести. Сила «совести» – это сила собственного гнева человека, направленного на себя.

Когда я говорю об этом, я встречаю возмущение многих людей, считающих, что если не опираться на совесть или моральные нормы, то можно стать преступником или социопатом. Однако если вы позволите себе чувствовать то, что чувствуете, вы сможете регулировать свои желания гораздо лучше, чем если бы вы их подавляли. Ведь здоровый человек не может не заботиться о своем окружении, иначе он просто пропадет. Но одно дело – подавлять свои чувства, думая, что это – забота о других, а другое дело – чувствовать их, осознавать их разную степень силы и выбирать осознанно форму для их выражения. На самом же деле патологическая преступность часто связана со сверхсуровой «совестью». Преувеличенный «самоконтроль» ведет к нервным срывам. Преувеличенная «совесть» – к моральным срывам.

Проецирующий «приклеивает» другим свои нежелательные чувства, но не избавляется от них. Единственный способ действительно избавиться от «нежелательного чувства» – это принять и выразить его и тем самым разрядиться. Если вы удовлетворили голод – вы сыты, вы не хотите больше есть. Если вы злы, то, выразив злость, вы становитесь добрее.

«Меня часто спрашивают о том, не становлюсь ли я хуже оттого, что играю мерзкие и отвратительные характеры. Когда я играю отрицательного героя, я не сочиняю отрицательные черты, я достаю их из глубин своей души, достаю все свою мерзость для этой роли, и она живет на сцене. И тогда она не живет в моей жизни».

Актеры – счастливые люди: они развиваются, благодаря своей работе. И, думаю, в любой профессии можно найти возможность для проживания своих чувств. А сколько ее в повседневной жизни! Если вы можете прожить свои негативные эмоции, вы становитесь свободными от них.

Исключительно опасный вид проекции – это расовые, классовые или половые предрассудки. То есть, если проецирующий, например, жаден, но он запрещает себе жадничать, то ему приходится находить «референтную группу», для того чтобы «приклеить» к ней свои собственные отвергаемые чувства. Например, евреев. И тогда он обрушивает весь свой гнев на эту группу только лишь потому, что сам себе он запрещает быть бережливым и внимательным к своим ресурсам.

Различие между предрассудком и просто неадекватным представлением заключается в том, что глупый человек просто очень ленив для того, чтобы интересоваться настоящим положением вещей, и ему это безразлично. А человек, который опирается на предрассудок, опасен именно силой своих подавленных чувств и ненавистью к себе самому, с которой он борется, уничтожая других.

Перфекционизм (стремление к совершенству) – другой способ проецировать. Он основан на требованиях, когда-то бывших родительскими, а потом ставших требованиями к самому себе, быть идеальным. Когда-то «быть идеальным» было необходимым в детстве для того, чтобы получать восхищение и любовь. Перфекционист всегда имеет наготове «палку», которой нещадно бьет себя и близких за не пятисотпроцентную идеальность. Его жизнь тяжела. Если обычный человек рассматривает жизненные ситуации как задачки разной степени сложности, то для перфекциониста каждый шаг, если он неидеален, – это трагедия, это провал, катастрофа, позор. Перед кем? Перед все тем же светлым родительским образом, который давно живет внутри.

Избавиться от этого ограничения можно только придя к осознанию того, что мы сами творим события и мир вокруг себя и мы сами ответственны за то, какую реальность мы создаем. Ответственность не в смысле вины, стыда и упрека, а в том смысле, что это мы позволяем ей оставаться неизменной или, наоборот, изменяем ее. Ответственность – это не вина или долг, это авторство. Брать ответственность – значит отвечать, то есть реагировать, и при этом самостоятельно выбирать свои реакции (отклики). Уметь отвечать означает иметь свободу выбора. Отказываясь от ответственности, мы отказываемся от своей способности реагировать, отвечать на происходящее, от свободы выбора.