Далее я проведу нечто вроде медитации, чтобы проникнуть внутрь этого слова. Хотите, следуйте ей, хотите, пропустите, если покажется нудной.

Глагол — гла-гол — глава — голова — гл-гол — гол-гол, а голова — это что-то связанное с верхом, следовательно, и глагол имеет отношение к верху. Ясно, что глагол — это составное слово, корни в котором гл и гол. Больше ничего не понятно, даже если воспользоваться толковыми словарями. Попробуем зайти с другой стороны: посмотрим, какое значение это слово имело в старинных текстах. Евангелие: «и вопроси его игемон, глаголя: ты ли еси царь иудейский»; «они излиха вопияху, глаголюще: да пропят будет» — «и спросил его гегемон, глаголя: ты ли есть царь иудейский», «они же очень громко вопили, глаголя: да распят будет».

Видите: в обоих предложениях рядом стоят два глагола, обозначающие речь в том или ином виде: вопроси и глаголя, вопияху и глаголюще? И эта закономерность прослеживается во всём тексте Евангелия. По чувству получается, что глагол/глаголить ставится в тексте для усиления. Это некий звук или зов, обладающий высшими качествами. «Он сказал ему, глаголя…» — и ещё поднимите палец вверх, указательный палец. Чувствуете, как речь приобретает возвышенную силу наказа?

У В. Даля читаем: ГОЛКА ж. стар. (галдить, голдить) шумъ и крикъ; волненiе въ народ#и, мятежъ, ссора. Голкъ м. вост. и сиб. звукъ, звонъ, шумъ, стукъ, зыкъ, грохотъ, гулъ, особ. отъ выстрь#ла, съ раскатомъ.

Слово — это высший звук/зов, который творит образ, предмет. Высший, потому что имеет способность творить. А глагол — это тот же высший звук, но двойной: гол-гол — звук от звука .

Каждый предмет или явление в нашем мире — это волна, которая имеет свою частоту колебания. Когда предмет решает действовать, приходит в движение, он меняется качественно. Он всё тот же предмет, всё та же волна, но уже в действии, в движении — значит, он уже не тот. Придя в движение, он превращается в производную — производную от волны, от звука.

Представьте себе: вот волна — и вдруг она переходит в действие, в движение. Она и так движение, а тут это движение пришло в движение: гол-гол. Вот предмет, и он приходит в движение — глагол. Чтобы увидеть это, нужно другое зрение.

Человек идёт, стол стоит. Если просто человек, просто стол, то это одно видение, а когда происходит действие, они качественно изменяются, и нужно другое зрение, чтобы это увидеть. Они волна в действии, волна волны.

А почему человек продолжает видеть один и тот же стол, когда тот стоит, а потом двигается? Потому что его ум действует как запоминающее устройство. Он запоминает первоначальную форму ещё в детстве и потом повсюду таскает её с собой, чтобы распознавать стол. Родители не учат его видеть правильно, не учат видеть движение, а предки знали, как видеть, и видели, поэтому создали слово глагол . Итак, слово глагол можно приблизительно перевести на современный язык как имя в действии, в движении; движение движения. Глагол приводит первоматерию (физики XIX века сказали бы эфир) в движение, и в этом движении рождаются новые вещи. Сначала слово/имя творит из первоматерии образ, а потом глагол приводит этот образ в движение. По существу, можно утверждать, что глагол — это Движение Жизни.

Почему слово и глагол могут воздействовать на первоматерию? Потому что они обладают одинаковой с первоматерией природой. Именно поэтому говорят, что «слово — это Бог». Бог ведь и есть первоматерия. Поэтому относитесь к слову, к языку трепетно. Язык — это сила. Научитесь пользоваться им, приблизитесь к богам.

И последнее. Глагол — голгол — голгота — Голгофа. Слова глагол и Голгофа, оказывается, напрямую связаны друг с другом. Сравните здесь же: могол — могота/могута (могущество, по Далю).

Следовательно, Голгофа — это место/пространство сознания, где происходит качественное изменение сути/сущности человека, что и продемонстрировал Иисус Христос. Голгофа — это место, где человек превращается в живое движение и в действие. Он превращается в Жизнь, ибо Жизнь — это и действие и движение. Голгофа — это СОСТОЯНИЕ, когда человек превращается в Жизнь, в Любовь.

Слово Голгофа имело в Средние века значительно более широкое значение, чем сейчас. Иисус прежде всего достиг Голгофы ВНУТРИ себя, а потомки уже впоследствии назвали этим именем гору, забыв настоящее значение слова.

В XVII веке и позже всё, чем жил человек в Средние века внутри, вышло наружу и превратилось во внешний антураж, в позолоту, в ритуалы, застыло в иконах, названиях святых мест. (Например, Иерусалим — это тоже состояние и пространство внутри ума.) И сейчас человек преклоняется перед всем этим и поклоняется грозному Богу, чтобы умилостивить его. Свой взор он направляет не внутрь, а наружу, потому что его ум был взят внешними именами и образами.