Склавы, жившие от франков за Эльбой, вряд ли были в достаточной мере вооружены, чтобы дать отпор этим новым завоевателям, тем более что прежние завоеватели – авары, по какой-то причине не захотели помочь своим подданным. На западных и северо-западных границах своего каганата авары, так же как на Дунае, создавали поселения бывших рабов. Только для южных склавинов там, за Дунаем, на территориях империи было чем поживиться, поэтому они, кроме скотоводства и обработки земли, сделали набеги на византийские населенные пункты частью своей жизни. Здесь, в бассейнах северных рек, грабить было некого, окружавшие их германские племена еще не создали цивилизации, подобной византийской. Да и не дали бы германские соседи себя грабить. Поэтому склавы – как ободриты, так и велатабы – занимались обработкой земли, ловлей рыбы, охотой и не изъявили большого желания оказывать сопротивление франкам.

После падения Аварского каганата отмечается значительное увеличение рождаемости и соответственно смертности детей на территориях будущих Чехии и Словакии. СВ. Алексеев приводит сведения о том, что из 856 погребений в Девинской Нова Вес близ Братиславы детские составляют 277 погребений, а в моравском Старом Бржецлаве – 9 из 33 погребений. Все это дает основание предположить, что во время правления аваров над славянами увеличения численности славян естественным путем по какой-то причине не происходило. Такое возможно при условии, что славяне были у аваров на положении рабов. В этом случае браки между рабами не заключались, а внебрачные отношения запрещались: ведь маленькие дети – это лишние рты, которых надо кормить, одевать, воспитывать, что вдобавок отвлекало женщин от работы на хозяина. Нового раба было легче и дешевле купить после очередного аварского набега на соседей, чем вырастить с младенческих лет. А вот у освободившихся от аварского гнета склавов деторождаемость, естественно, должна была увеличиться.

Территории склавов представляли только буферную зону между королевством франков и аварским каганатом. Поэтому после скоротечного завоевания склавов Карл Великий начал войну с аварами.

Как сообщает Эгингард, «эта война потребовала от него (Карла. – Ю.Д.) и больших усилий, и гораздо больших издержек (majori apparatu). Но лично Карл сделал только один поход в Паннонию – именно эту страну и населял тот народ; прочие же походы он поручал своему сыну Пипину, областным правителям, даже графам и послам. Благодаря деятельным распоряжениям этих лиц на восьмой год войне был положен предел. Сколько было дано битв, сколько пролито крови, можно судить по тому, что в Паннонии не оставлено в живых ни одного человека, а место, где было королевское жилище Кагана, опустошено до того, что там не осталось и следов человеческой жизни. Вся знать гуннов погибла в этой войне, и вся их слава исчезла. Все деньги и накопленные продолжительным временем богатства разграблены, так что никто не запомнит, чтобы была объявлена франкам какая-нибудь война, в которой они могли бы более приобресть и обогатиться. До того времени франки считались почти бедными, а теперь они нашли столько золота и серебра в королевском дворце и в битвах овладевали такой драгоценной добычей, что по справедливости можно считать, что франки законно исторгли у гуннов то, что прежде гунны исторгали незаконно у других народов» (76, 17).

Считается, что окончательная победа франков над аварами, которых Эгингард называет гуннами, произошла в 799 г. Германские племена вновь могли осваивать Среднедунайскую низменность. Большого желания продвигаться далее на восток в болотистую пойму р. Вислы франки не испытывали, да и незачем было тратить силы своих воинов после приобретения такого количества трофеев.

Однако западные окраины бывшего аварского каганата франки постарались прибрать к рукам. «Войны богемская и линонская (Ьоemanicum et linonicum), открывшиеся вслед затем, не могли продолжаться долго; обе окончились скоро, под предводительством Карла Юного» (76, 18). Богемцы, или бойемцы, были когда-то кельтами, жившими на северо-востоке современной Швейцарии в области Бойгем, затем вынуждены были покинуть свою родину и переселиться на территорию современной Чехии. Историки считают, что в результате многовековых войн в Центральной Европе кельты племени бойе исчезли совсем, оставив после себя топоним Богемия. Но уж как-то очень легко огромный по численности и по занимаемым территориям народ кельтов, не только племени бойе, исчез с лица земли. И если во Франции, на Британских островах, в Бельгии и Швейцарии, отдавая дань прошлому, считают кельтов в ряду своих предков, то в других регионах народы Европы стараются не обращать внимания на свои кельтские корни.

Чешский ученый Е. Шимек предполагал, что на территории Моравии остатки кельтского племени вольков-тектосагов сохраняли свой язык до IV в. н. э. Он считает, что позднее они, хоть и растворившись среди славян, сохраняли некоторые специфические черты быта и свое старое имя – валахи. От кельтов Е. Шимек выводит и румынских валахов. А СП. Толстов обращал внимание на то, что в горах Трансильвании даже в XHI—XIV вв. сохранились остатки кельтской речи. Предположительно, что сохранение таких кельтских имен, как Влад (кельтское vlatos – господин), Тудор (предположительно означает здешний) в Румынии, от раннего Средневековья и до наших дней не случайно и может быть подтверждением наличия в Карпатах остатков кельтского населения. Точно так же как и имя Вальдемар до сих пор распространено среди поляков, а у русских это имя Владимир.

По мнению О.Н. Трубачева, этнонимы «чех» и «сакс» являются калькированием, т. е. дословным переводом, этнонима «бойе», так как этноним «чех» – *сехъ соответствует значению режущего, рубящего оружия, а этноним «сакс» *sahsen значению «ножи». В подтверждение приводится разное наименование одной и той же разновидности рыбы: чехонь, она же – рыба сабля, она же – messerfish, т. е. рыба нож. Линонов, упоминаемых Эгингардом, историки считают одним из славянских племен, живших между Эльбой и Одером.

На завоеванных германцами землях образовывались герцогства, правителями которых чаще всего становились франки из среды родственников Каролингов.

Эгингард сообщает также, что империя франков распространилась на «обе Паннонии и лежащую на том берегу Дуная Дакию, Истрию, Либурнию и Далмацию, исключая приморские города, которыми владеть допустил (император франков. – Ю.Д.) константинопольского императора из дружбы к нему и вследствие заключенного с ним союза. Наконец, Карл покорил все варварские и дикие народы, которые населяют Германию между реками Рейном и Вислой, Океаном и Дунаем, сходные по языку, но по нравам и обычаям весьма различные; и он смирил их так, что они были принуждены сделаться его данниками. Между ними основные народы – велатабы, сорабы, ободриты, богемцы (Boemanni), и потому он вел войну с ними; других же, число которых гораздо больше, принял просто в подданство» (76, 19).

Удивительно, что согласно Эгингарду народы, населявшие Германию «между реками Рейном и Вислой, Океаном и Дунаем», говорили на сходном языке. То ли германские племена за время владычества над этими территориями сарматов, гуннов и аваров говорили совсем не на германском языке, то ли склавы, которые вошли в состав франкской империи, в большинстве своем состояли из этнических германцев, порабощенных аварами.

Эгингард приводит описание одежды, которую носил Карл Великий, – она в большинстве деталей, кроме чисто королевских пелерин, накидок и оружия, соответствует одежде российского крестьянина вплоть до XX в. «Карл носил национальную одежду, т. е. франкскую. На тело он надевал полотняную рубашку и полотняные исподни, сверху тунику, обшитую шелковой бахромой, и панталоны; ноги были обвернуты в полотно до колен (в России это называлось онучами. – Ю.Д.) и обуты в башмаки; зимой он покрывал грудь и плечи пелериной (thorace), сшитой из шкур выдры и соболя; сверх всего носил зеленоватый плащ и был всегда подпоясан мечом, рукоять и перевязь которого делались из серебра или золота. Иногда он подпоясывался мечом, украшенным драгоценными камнями, но это только в высокоторжественные дни или когда приходили чужеземные послы. Иностранною же одеждой, как бы она ни была красива, он пренебрегал и никогда не позволял одевать ею себя…» (76, 22).