Шрифт:
[241] Там же. С. 154.
[242] Там же. С. 155.
[243] См.: Брокгауз и Эфрон. Т. 41. Ст. «Нострадамус».
[244] Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 440.
[245] Свт. Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. М., 1995. № 90.
[246] «Благовест – ИНФО». 1999 г. № 3 (172).
[247] Василий (Преображенский), еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996. С. 12–13.
[248] Еп. Игнатий. Творения. СПб., 1905. Т. 4, с. 323–324.
[249] Крайне отрицательно влияет на психику человека чтение оккультной литературы, таких, например, авторов, как: Е. Блаватская, А. Безант, Рерихи, Р. Штейнер, Э. Шюре. Теперь выходит много подобной литературы: Р. Бах «Чайка по имени…», В. Сидоров «Семь дней в Гималаях», Л. Андреев «Роза мира», Гурьев «Записи диалогов с космическим разумом», С. Лазарев «Диагностика кармы» и др. Сюда же нужно отнести и выходящую миллионными тиражами серию книг В. Мегре о т. н. Анастасии «Звенящие кедры России».
[250] См., напр.: ЖМП. 1992. № 6, «О лжеучениях...»
[251] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3.
[252] Там же. С. 56.
[253] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 59.
[254] Там же. С. 126.
[255] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3, с. 18.
[256] Там же.
[257] В сирийском тексте: «…никто да не обманывает сам себя и не даётся в обман видениям», т.е. пусть не думает, что без предварительного очищения своей души можно достигнуть духовного познания.
[258] Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 74, с. 530.
[259] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 17.
[260] Свт. Игнатий. Собрание писем. М., СПб., 1995. Письмо № 290.
[261] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1, с. 255.
[262] Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 55, с. 372.
[263] См. характеристику католической мистики, напр.: свящ. П. Флоренский. «Столп и утверждение истины», прим. 400.
[264] Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1. С. 559.
[265] Там же. Т. 4, с. 499.
[266] Лодыженский М.В. Свет Незримый. Прг., 1915. С. 109.
[267] А.А.Кирпиченко. //Психиатрия. Минск. “Вышайшая школа”.1989.
[268] Св. Франциск Ассизский. Сочинения. М., Изд. францисканцев, 1995. С. 145
[269] Там же. С. 20.
[270] Лодыженский. Указ соч. С. 129.
[271] Там же. С. 112.
[272] Там же. С. 133.
[273] Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.
[274] Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 867–868.
[275] Мережковский Д.С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 88.
[276] Там же. С. 73.
[277] Там же. С. 69.
[278] Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев). Письма о духовной жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 2007, с.268.
[279] Джемс В. Многообразие религиозного опыта. / Пер. с англ. М., 1910. С. 337.
[280] Повесть об одной душе. // Париж, «Символ», 1996. № 36, с.151.
[281] Там же. С. 90.
[282] Там же. С. 183.
[283] Там же. С. 95.
[284] Быков А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28.
[285] Лодыженский М.С. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 139–140.
[286] Там же. С. 140.
[287] Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. М., 1884. С. 237.
[288] Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 463–464.
[289] Прп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим. // Там же. С. 224.
[290] Подробнее об этом: Успенский Н.Д. Византийская литургия. // Богословские труды. Сб. 21, с. 31.
[291] Там же. С. 223, вопрос 301.
[292] Лавсаик. М., 1992. С. 126-127.
[293] См.: Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 1. СПб., 1905. С. 274.
[294] Примеров этого можно было бы привести множество. Один из них см. в Житии прп. иеросхимонаха Илариона Оптинского (Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1993. С. 190).
[295] «Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения...» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218).