Справедливость и милосердие обнимутся

и облобызаются,

И будут вместе в веке грядущем,

В жизни, которая будет многокрасочной, земной, совместной, свободной от смерти, разрушения и отчаяния.

Вот почему разговор о небесах, о вечной жизни или жизни после смерти – в любом варианте – важно начать с того круга представлений и надежд, который был знаком современникам Иисуса, иудеям I века нашей эры. Они не обсуждали будущую жизнь где-то в другом месте, потому что предвкушали грядущее, когда мир обновится, восстановится и исцелится и наступит мир на земле.

Итак, когда Иисуса спросили о вечной жизни, вопрос не удивил его и не захватил врасплох, потому что для современников Иисуса то была одна из важнейших тем.

Как обеспечить себе участие в том новом, что сотворит Бог? Как стать человеком, которому Бог поручит существенную роль в грядущем веке?

Стандартный ответ: живи по заповедям. Бог научил нас, как надо жить. Так и живи. Старайся быть человеком мирным и справедливым, богобоязненным и щедрым, участвуй уже сейчас в благой работе, помогай упорядочивать мир и приближать такое его состояние, какое угодно Богу, – чем больше постараешься, тем выше место займешь в веке грядущем.

Но с человеком, пришедшим к Иисусу, что-то не так, и Иисус это видит. В ту пору богачей было мало – скорее всего, Иисус что-то знал об этом человеке, о его репутации. Он перечисляет пять заповедей, касающихся отношений с другими людьми – пять, а не шесть. Шестую заповедь, направленную против алчности, он выпускает. Это заповедь «не пожелай добра ближнего твоего». Алчность – недуг, побуждающий нас все время хотеть больше и больше. Корень этого недуга – глубочайшая неудовлетворенность тем, что Бог дает нам. Алчному человеку нет покоя.

Богач ответил, что соблюдает все перечисленные Иисусом заповеди. Но Иисус пропустил заповедь против алчности. Зато он велел богачу продать свое добро и раздать деньги бедным, чего другим людям Иисус не приказывал, потому что у них не было такой проблемы – а у этого человека есть. Богач жаден, а жадности не место в грядущем мире. Богач все еще не услышал призвания свыше – использовать свое богатство так, чтобы способствовать продвижению мира в будущее. Как же Господь поручит ему больше в веке грядущем, если он не сумел хорошо распорядиться тем, что имел в этом веке?

Иисус обещает богачу: если он сумеет это сделать, если он доверится Богу, чтобы тот избавил его от алчности, то обретет «сокровище на небесах».

Богач не в состоянии сделать это, он уходит прочь. Он спросил Иисуса о жизни после, а Иисус повернул вопрос и заговорил о жизни сейчас.

Иисус втаскивает будущее в настоящее, обещая этому человеку сокровище на небесах, если тот совладает с собой. И напрашивается вопрос: что подразумевает Иисус под словом «небеса»?

–

Народ, в среде которого вырос Иисус, чрезвычайно почитал имя Бога – настолько, что предпочитал лишний раз не произносить его вслух. Этот обычай сохранился поныне. Я получаю и-мейлы и обычные письма от людей, который пишут «Б-г». Во времена Иисуса вместо имени Бога часто подставляли слово «небеса». Иисус также говорит о «Царстве небесном», рассказывает притчи о людях, «согрешивших против неба». В таком контексте «небеса» – попросту синоним слова «Бог».

С другой стороны, Иисус постоянно говорит о небесах как о реальном месте, о пространстве или измерении Божьего творения, где творится воля Бога – и только она. Небеса – то царство, где все обстоит так, как задумано Богом.

На Земле действует и много других воль, помимо Божьей.

Ваша воля, моя и другие.

И потому ныне Земля не едина с небесами.

Иисус учил,

И все пророки учили,

вся иудейская традиция говорит о том —

И Иисус жил в ожидании того, —

Что наступит день, когда небеса и Земля станут едины.

Наступит день, когда воля Господня будет исполняться на Земле,

Как сейчас она исполняется на небесах.

День, когда Земля и небо станут едины.