На небесах,

На земле.

Этика обуславливается эсхатологией.

Эсхатология говорит о конце и цели.

Этика – о том, как надо жить.

Ваши представления о будущем влияют на вашу нынешнюю жизнь, формируют и определяют ее.

Если вы думаете, что вас отсюда эвакуируют куда-нибудь в другое место, так чего уж трудиться ради этого мира? Верное представление о небесах не уводит нас от мира, оно требует, чтобы всерьез занялись нынешним днем в предчувствии будущего, когда на земле все станет так, как сейчас на небе.

Обещая богачу сокровище на небесах, Иисус, по сути, говорит: если тот постарается избавиться от алчности, продаст имущество, то душа его раскроется, и он сможет по-настоящему принять участие в новом Божьем мире – в том самом, который ворвался в человеческую историю вместе с Иисусом.

В Евангелии от Матфея мать двоих апостолов просит Иисуса: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (20:21)». Она не просила выделить им особо крупные замки или золота побольше, потому что в ту пору представление о небесах не связывалось со статичными образами богатства и процветания. Для этой женщины небеса – сотрудничество с Богом в сотворении нового, лучшего мира, где шалом приобретает все больше измерений, все большую сложность и всеохватность, где проступает сила творения, замысел и красота.

Так что на вопрос «Что мы будем делать на небесах?» можно ответить вопросом: «А что из того, чем вы любите заниматься сейчас, продлится и в будущем?» Есть такое дело, погрузившись в которое вы утрачиваете ощущение времени, полностью в нем растворяетесь? Дело, занявшись которым, вы думаете: «Я мог бы заниматься этим вечность»? Или даже: «Я предназначен для этого»?

Если часто задавать себе подобный вопрос, вы ощутите некую энергию творения. Каким быть, что делать. Небеса – это и мир, покой, тишина, блаженство, ибо все встает на свои места, наступает состояние, в котором нет никакой нужды или недостачи – и бесконечная радость соучастия в продолжающемся творении мира.

В Откровении Иоанн пишет о том, как люди будут «царствовать со Христом» (20:4). Царствовать – тот есть активно участвовать в упорядочении творения. Мы были созданы исследовать и открывать, учиться и творить, придавать форму этому миру и всячески им заниматься.

Вот в чем смысл беседы Иисуса с богачом. Иисус пытается освободить своего собеседника, чтобы тот мог активно участвовать в добром Божьем мире, но молодой человек не поддается.

И глядя на его поведение, мы усваиваем еще один важный урок о небесах.

Небеса привлекают – но они и отталкивают.

Пророк сулит новый мир, без слез, без боли, без какого-либо вреда, бесчестья, болезни. Утешительный образ. Люди веками цеплялись за такие обещания, поскольку они помогают мириться с любыми трудностями.

Но небеса и отпугивают. Там, говорят нам, есть и зубы, и огонь, и острые лезвия. Иисус со всей определенностью заявляет богачу: некоторые вещи попросту не уцелеют в грядущем веке. Алчность, например. И зависть. Пребывающие в совершенном мире и в присутствие Бога не пожелают себе какой-то другой жизни, чьей-то жизни. Герой нашего рассказа, очевидно, настолько привязан к своему богатству, что когда Иисус предлагает ему отказаться от имущества, он попросту не может на это решиться.

Иисус дал этому человеку надежду, но надежда несет с собой осуждение.

В ответ на предложение Иисуса расстаться с имуществом богач открывает свое сердце – и мы видим, что его сердце ожесточено. Очевидна привязанность этого человека к своему имуществу – и, услышав такой призыв, он мертвой хваткой вцепляется в то, что ему принадлежит.