Так все же, как это понимать?

Крестная смерть Иисуса

Положила конец жертвоприношениям,

Примирила творение с Творцом.

Или послужила выкупом за грешников?

А вот еще Второе послание Павла к Тимофею, и тут он и вовсе говорит, что Иисус «разрушил смерть» (1:10), Иоанн же пишет в пятой главе Первого послания: «победа, одолевшая смерть». «Победа», «одоление» – термины военного языка, метафоры из мира войск, войн и завоеваний. Здесь крест – это победа Иисуса в битве со злом.

А в первой главе Послания к Ефесянам Павел пишет: «Имеем искупление Кровию Его» (1:7). «Искупление» – это уже из мира бизнеса, финансов и экономики. «Искупить» – значит заплатить деньги и вернуть себе какую-то вещь или возвратить ей ее ценность.

Так что же произошло на кресте?

Крест положил конец системе жертвоприношений?

Восстановил нарушенные отношения?

Освободил виновных и подсудимых?

Выиграл битву?

Выкупил и вернул нечто утраченное?

Что же это было?

Какую точку зрения мы сочтем правильной? Какую метафору – верной? Какое объяснение – надежным?

Видимо, все.

Тогда зачем понадобилось столько вариантов?

Первые христиане видели, как на кресте совершилось нечто небывалое, преобразившее мир. Они пытались передать суть и смысл этого события языком, доступным для современников. Присмотрелись к окружающему миру, увидели в нем примеры, образы, ситуации и метафоры, знакомые и слушателям и читателям, и сказали:

То, что произошло на кресте, похоже на…

На освобождение подсудимого,

На восстановление отношений,

На возвращение утраченного,

На победу в сражении,

На последнее жертвоприношение,

После которого уже не надо будет ничего предлагать в жертву,

Похоже на примирение с врагом.

В первое тысячелетие Церкви образ победы в войне – Иисус одолел смерть – был центральным в осмыслении значения креста. Но в другие времена и в других местах на первый план выходили иные метафоры. И на это важно обратить внимание, потому что в современном мире многие продолжают активно использовать метафору жертвоприношения.

Нет ничего дурного в рассуждении и пении о том, как «кровь никогда не теряет силу» и «нас спасет только кровь». Это мощные метафоры. Но в нашей цивилизации богам уже не приносят жертвы. Тысячи лет люди приносили животных в жертву богам, и до сих пор кое-где в мире сохранились более примитивные культуры, в которых грех, вина и искупление все еще понимаются именно так. Но большинство людей давно уже ушло от подобных представлений. Первые христиане, оглядевшись по сторонам, изложили историю Иисуса языком, понятным для тогдашней аудитории:

«Это похоже на…»

«Это похоже на…»

Главное, не сводить все к одной-единственной метафоре, одному объяснению или механизму. Если мы станем выделять один образ и настаивать, что он и есть «верный» и «правильный», мы пустим под откос всю ту блестящую креативную работу, которую совершали первые христиане, создавая эти образы и метафоры. Они всматривались в окружающий мир, искали способы передать эпическое событие словами, внятными для современников.

А сутью и был, и остался Христос. Божественная плоть и кровь. Он – это жизнь.

–

До сих пор мы говорили о смерти на кресте.

Поговорим о воскресении.

После пятницы наступает… воскресенье.

В те времена людей часто распинали. Это было достаточно привычное наказание. Но первые христиане утверждали – и это придавало воодушевление и пламень их проповеди, – что крестной смертью история рабби из Назарета не закончилась.