Никто не знает, что – точнее, кто – есть этот камень.

Но если Павел утверждает, что Христос участвовал в Исходе, напрашивается вопрос:

А где еще присутствовал Христос?

Где и когда?

С кем?

Каким образом?

Павел нашел Иисуса там,

В той скале,

Потому что Павел находит Иисуса повсюду.

Чтобы понять это, нужно объяснить, как первые христиане представляли себе мир.

–

Мир полон энергии. Из некоего источника расходится животворящая все сила. Греки именовали ее zoe, мистики «Духом», Оби-Ван – «Силой».

Как может Солнце отдавать столько тепла и постоянно возрождаться?

Откуда пчелы знают, с какого цветка снять пыльцу и на какой ее отнести?

Почему на моей лужайке остаются коричневые пятна, где трава отказывается расти, а в двух шагах трава пробивается даже сквозь щели в бетоне подъездной дорожки – та самая трава, которую я хотел бы заманить на пролысины моей лужайки?

Энергия, искра, электричество пронизывает все творение, поддерживает его, питает, не дает жизни угаснуть. Все растет, развивается, размножается, воспроизводит себя.

Во многих традициях эта энергия остается безличной. Как Сила в «Звездных войнах», она лишена имени, лица и характера и равнодушна к нам. Смысл нашей жизни, наши радости и печали для нее ничего не значат. Сила занята своим делом, мы своим.

Но в песне творения, с которой начинается Библия, эта Сила выглядит совершенно иначе. Здесь животворящая энергия именуется «Словом Божьим», и трудится она ради нас.

Бог рек… и свершилось.

Бог сказал… и так стало.

Пока не прозвучало Слово, – лишь хаос, пустота и тьма. Но Слово Божье порождает в темноте и хаосе активную, пульсирующую жизнь со всеми ее чудесами, разнообразием, движением.

Из хаоса – порядок.

Жизнь и свет из темноты и пустоты.

Вот на что ссылались первые христиане.

Они верили, что в конкретный исторический момент жизнедающее Слово Божье облеклось плотью и кровью. Иисус, говорили они, и есть это Слово, божественная дающая жизнь энергия, благодаря которой возникла и существует вселенная. Это Слово дало жизнь всему и продолжает давать всему жизнь. В Иисусе, настаивали его ученики, Слово раскрылось «во всей полноте».

Иоанн начинает свое Евангелие с утверждения, что через Иисуса «все сотворено». В Послании к Евреям сказано, что «через Него Бог сотворил мир» (1:1), в Послании к Колоссянам «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (1:17); «восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф 4:11); «один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор 8:6).

Сильные, серьезные слова, и многих людей они оттолкнули от христианства. Очень уж это мистично, несовременно, суеверно – как принимать такое всерьез в нашем-то современном мире? Мы вроде бы развитые люди, далеко ушли от подобной чепухи. Чтоб Бог стал человеком!

Возражение известное и вполне понятное.

Но никуда не денешься.

В этом – суть истории Иисуса.