Тайна.

Нечто, скрытое в Боге,

Что существовало всегда,

Что было истиной и пребывало в Боге до начала временем,

И эта тайна – не «что», а «кто»…

Христос.

Иисус.

–

И значит, Иисус – больше любой религии.

Он пришел не затем, чтобы положить начало новой вере, он постоянно ниспровергает любые системы, условности, институты своего времени. Он вырывается из любых клеток, срывает все ярлыки, придуманные, чтобы удержать его и ограничить каким-то именем – в особенности именем «христианства».

И сам Иисус вновь и вновь подтверждает, что пришел искупить и спасти не только все, но и каждого в отдельности.

В Евангелии от Иоанна он говорит: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (12:32).

В этом он уверен, на это рассчитывает твердо.

Всех людей —

К себе.

В том же Евангелии он говорит о своей жизни, о собственном теле: «Я есмь хлеб жизни… который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин 6:35, 33).

Для него это непреложно.

За это он готов умереть —

Чтобы дать «жизнь миру».

Иисус – над водоразделами культур.

Он присутствует в каждой культуре

И выходит за пределы любой культуры.

Он для всех людей,

Но не позволит никакой культуре присвоить себя.

Никакой – в том числе и христианству. Ни христианству в целом, ни отдельным деноминациям.

Никакая церковь. Никакая богословская система. Никто не присвоит его. Мы говорим о нем, стараемся следовать за ним, чтить его, верить в него – но мы не можем присвоить его, и никто не может.

Чем доступнее для той или иной группы людей Иисус, тем более неожиданные это может иметь последствия.

Представьте себе школьницу-старшеклассницу, чья семья усердно посещает церковь. Девочка занимается в воскресной школе, окружена друзьями-христианами, читает только христианские книги и не пропускает ни одной службы, поскольку учится в христианской школе.

В итоге она может получить такую прививку христианства, что перестанет воспринимать Иисуса подлинно – как динамичную, тревожащую, покоряющую, все опрокидывающую реальность. Она спела уже столько духовных гимнов, что имя Иисуса перестало вдохновлять и удивлять.

Из такой «близости» возникает отчуждение.

А бывало и так, что миссионеры собирали средства, отправлялись за тысячи километров от дома в дальние уголки земли, несли благую весть об Иисусе «непросвещенным народам», и те, выслушав их рассказ, отвечали: «Значит, так вы его зовете? Мы давно уже знаем о нем».

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора», – предупреждал Иисус (Ин 10:16).

Для нас это едва ли станет неожиданностью. В Послании к Колосянам Павел пишет: «Слово благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире» (1:5–6).

Слово,

Которое