В Положении подчеркивается, что в религиозные дела комсостав вмешиваться не должен. Вера солдат и офицеров — дело сугубо личное, и принуждать к совершению каких-либо обрядов военнослужащих запрещено. Погоны помощники командира по работе с верующими носить не будут, но участвовать в жизни подразделений им придется почти по полной программе. Они будут выезжать на стрельбища и полигоны, выходить в море, участвовать в походах и учениях. Им даже можно взять в руки оружие, если этого не запрещает их религия. Отдельно в документе записано, что священнослужители должны участвовать в укреплении правопорядка и воинской дисциплины, профилактике правонарушений и суицидов. Кстати, в отделе внешних церковных связей Московского патриархата нам подсказали, что на протяжении последних 15 лет не менее тысячи православных священников уже занимаются в воинских частях всем вышеперечисленным на добровольной основе.

Документами определено, что назначение кандидатов в военное духовенство обязательно должно проводиться по рекомендации соответствующего религиозного объединения. Но священнослужитель обязательно должен отвечать нескольким требованиям, предъявляемым Минобороны. Будущий «капеллан» должен иметь стаж не менее пяти лет пастырской деятельности, как минимум — среднее образование, а также быть годным по состоянию здоровья. Только после этого командирам разрешат заключить с ним трудовой договор или контракт. Иными словами — военные священники станут гражданскими служащими Российской армии.

Комментируя, как это будет выглядеть на практике, председатель синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин сказал, что в Российской армии появятся 240 штатных священников. При этом он добавил, что присутствие в армии представителей основных религиозных конфессий — общемировая практика. С ним согласен и генеральный секретарь Конференции католических епископов России Игорь Ковалевский, который высказал пожелание от имени католической церкви, что она бы тоже хотела иметь возможность направлять в войска своих представителей…

Как тут не упомянуть главного военного раввина Аарона Гуревича, который исполняет эту должность уже более трех лет? Ему разрешено посещать все воинские подразделения, и это, если верить его словам, довольно успешно помогает солдатам и офицерам, скрывающим свою принадлежность к нации, почувствовать себя евреями. Первый зампред думского Комитета по обороне Юрий Савенко тоже считает, что в Российской армии должны быть представители всех основных религий. По его мнению, это уменьшит число конфликтов на межнациональной и межрелигиозной почве.

Таким образом, хотим мы того или нет, процесс дальнейшего вхождения религии в армейскую среду будет набирать обороты. И высказываниям в отношении того, что религиозным деятелям не следует вмешиваться в проблемы военной службы (такого мнения, в частности, придерживается Комитет солдатских матерей), по-видимому, суждено остаться на уровне чувств. Когда подавляющее большинство населения страны — люди верующие или как минимум придерживающиеся каких-то убеждений своей веры, армейская среда не может быть носителем других настроений.

Военные священники (капелланы) существуют в абсолютном большинстве зарубежных армий. Законодательно их присутствие запрещено только в Китае и Северной Корее. Правовой статус капеллана закреплен не только во внутригосударственных, но и в международных законах. Согласно Женевской конвенции 1949 года, священнослужители не считаются лицами, принимающими участие в боевых действиях, и сохраняют свой статус даже в случае пленения — им должно быть предоставлено право продолжать служение среди пленных.

В вооруженных силах США, например, нет офицеров по работе с личным составом и все вопросы психологической и воспитательной работы возложены на капелланов. У них представлены практически все существующие на данный момент культы, в том числе и масса сект.

И хотя в целом ответственность за духовное воспитание военнослужащих лежит на командире, капеллан непосредственно организует эту работу.

Выходца из Азербайджана обвинили в разжигании национальной и религиозной вражды. В Дорогомиловском районном суде Москвы слушалось дело о нападении выходцев с Кавказа на двух подростков славянской внешности. По утверждению врачей, их жертвы лишь чудом избежали смерти. Правозащитники считают, что дело может стать знаковым: обвинение в разжигании национальной и религиозной вражды в отношении выходцев с Кавказа выносится крайне редко.

16-летний Павел Новицкий со своим другом, 19-летним Федором Марковым, ехали в метро. В тот же вагон вошла группа из двух десятков юношей кавказской внешности. Когда поезд тронулся, кавказцы подошли к Новицкому и Маркову с вопросом: «Вы скинхеды?» Услышав отрицательный ответ, они тем не менее начали их избивать. Затем один из нападавших несколько раз выстрелил в грудь и голову Маркова из травматического пистолета. Когда тот хотел подняться, раздались крики «Добей его». К истекающему кровью подростку подбежал другой нападавший и ударил его ножом. Позже врачи констатировали, что лезвие прошло в нескольких миллиметрах от сердца. Ударили ножом и Новицкого. После избиения кавказцы выскочили на станции метро «Парк Победы» и бегали там по перрону, размахивая ножами и пистолетом. Особый цинизм ситуации заключается в том, что нападавшие снимали все происходящее на мобильный телефон. Позже они выложили запись в Интернете. Она приобщена к материалам уголовного дела и является одной из главных улик обвинения.