Незачем рассматривать конкретные пути достижения этой цели; всё получится само собой, как только будет устранено основное препятствие к достижению всеобщего счастья – христианство. (Это не в коей мере не является ложью – цель вполне достижимая, только не сразу, не при жизни первого поколения представителей сатанистской цивилизации.) Второй важной идеей станет развитие науки и новые возможности, которые оно открывает. Основной темой, скорее всего, будет прогресс в медицине и генетике, который сделает возможным жить более ста лет и при этом всю жизнь молодо выглядеть, победить нынешние смертельные болезни и сделать возможным восстановление утраченных органов. Безусловно, будет подчёркиваться, что именно христианство и другие монотеистические религии являются основным тормозом на пути прогресса в этой области (фактов, подтверждающих это, можно найти более чем достаточно), и, стоит лишь избавиться от монотеизма, как сразу же последует мощный технологический рывок вперёд.

2. Тема страха перед негативными изменениями существующего общества.

Здесь упор будет сделан на опасность кибертоталитаризма и всеобщей слежки государства за каждым гражданином с помощью высоких технологий. Образ Старшего Брата, расставившего видеокамеры для наблюдения за всеми квартирами и лезущего в каждый компьютер в поисках чего-нибудь недозволенного, нужно всячески тиражировать, используя реальные случаи арестов и осуждений граждан за наличие у них запрещённой или пиратским образом полученной информации. Также нелишними окажутся примеры из истории – с пояснениями, что у тоталитарных режимов прошлого не было таких совершенных технических средств для слежки, которые доступны властям в наше время.

Помимо этого, значительный эффект также окажет идея тайного сговора властей западных стран с мусульманским миром – с целью совместными усилиями восстановить во всём мире средневековую патриархальную мораль, даже ценой сдачи Европы мусульманам. Многочисленные промусульманские решения властей и судов западных стран, равно как и заявления политиков о необходимости диалога и взаимопонимания с исламом, явятся вполне убедительным подтверждением этой теории.

Важно также подчёркивать неустойчивость и недолговечность нынешнего положения вещей. Выбор существует только между установлением сатанистского общества – либо сваливанием в новое средневековье; и третьего не дано. Вступай в сатанистское движение сегодня, иначе завтра на тебя наденут паранджу, если вообще не посадят в тюрьму за просмотр порнухи на компьютере, – вот что новая культура скажет следующему поколению молодёжи.

3. Тема превосходства сатанистского движения над окружающими.

В новой культуре будет подчёркиваться факт, что сатанизм является наиболее прогрессивной философией, а также большее удобство сатанистского образа жизни по сравнению с традиционным. Этого, однако, не так просто достичь вне постсоветского пространства. Если, например, в России каждое сообщество склонно считать себя "элитой", а всех окружающих – "быдлом", то в Европе внушение идеи превосходства сатанистов над представителями прежней культуры потребует серьёзных усилий в области пиара. Против нас будут работать идеи равенства культур и мультикультурализма (которые фактически распространяются только на традиционные культуры, базирующиеся на старых религиях), но в ходе вполне вероятного дальнейшего обострения конфликта между Западом и исламским миром эти идеи должны потерять свою популярность, открыв таким образом дорогу пропаганде превосходства сатанистской культуры над всеми прочими.

Другим важным мотивом станет идея превосходства молодёжи над старшими поколениями. В наше время технологии так быстро развиваются и с такой скоростью меняют мир, что старики за ними просто не поспевают – примеров тому можно привести массу. Высмеивание отсталости старшего поколения в произведениях новой культуры также внесёт свой вклад в формирование ощущения превосходства у её представителей.

Но при этом совершенно не нужно, и даже вредно, использовать тему разрушения церквей и вообще любого деструктива со стороны сатанистов. Нам требуется, чтобы, с одной стороны, энергия подростков направлялась на конструктивную цель построения новой цивилизации, а с другой – чтобы представители старого порядка не вызывали у них сочувствия.

4. Исправление перекосов, имеющихся в уже существующих постхристианских элементах культуры.

Новая культура будет чётко и недвусмысленно утверждать: • бисексуальность как норму (развенчание мифа о "сексуальных ориентациях"); • отсутствие ограничений в пище (развенчание мифа о вегетарианстве как здоровом образе жизни); • свободу в одежде и внешнем виде (необходимо покончить как с дресс-кодом, так и со стереотипными стилями одежды субкультур).

Таким образом, в новой культуре будет преобладать сочетание жанров утопии и антиутопии, для которых анимация, снабжённая подходящей музыкой, как раз является наилучшей формой, т.е. все важнейшие элементы новой культуры прекрасно взаимодействуют между собой. Эта культура и станет затравкой для возникновения нового молодёжного движения, реализующего идеи сатанизма на практике.

В том, что касается структуры движения, следует изучить опыт хиппи – у них есть много полезного, что можно приспособить к нынешним условиям. Построение сатанистского общества начнётся с создания отдельных "флэтов", коммун, альтернативных поселений в рамках существующего общества, обитателей которых будет объединять общность культуры, интересов и целей. Тут у нас по сравнению с хиппи 60-х будет огромное техническое преимущество – Интернет. Движение в результате станет неким подобием этнической общности, народом будущего.

Очень важно акцентировать тему принципиального отличия членов движения от окружающей массы, что это не "поиграли и вернулись домой, к маме", а серьёзно.

Тут может быть полезной теория "детей-индиго", если её несколько видоизменить и приспособить к целям сатанизма. Члены движения будут чувствовать, что они поприроде своей отличны от окружающих, и что ни со старшим поколением, ни с "непродвинутыми" сверстниками достичь взаимопонимания впринципе невозможно. Обратите также внимание, что именно такой путь построения альтернативных общественных структур, действующих поначалу параллельно существующему социуму, как отмечает К.Панкратов в своей работе, использовался в своё время буддизмом и христианством в их постепенном утверждении себя в качестве базовой идеологии новой цивилизации.