Видите? Вот подобие образа ангельского и даже Самого Иисуса Христа, молившегося Отцу: не Моя воля, но Твоя да будет [250] . Посему-то Дионисий и говорит, что этот образ по чистоте выше жизни и епископов, живущих в мире.

230. Почему возводимые ныне в епископство должны быть из монахов

Церковь Христова бльшую часть возводимых в епископство ещё прежде <посвящения> украшает божественным монашеским образом и только потом поставляет епископами, ограждая великое и святое святых этим всесвятым и священным образом.

Посмотри, как совершается во Христе божественное священнодействие посвящения в монашеский образ.

231. О монашеском посвящении

Желающий быть монахом добровольно приходит и, дав обет жизни по Богу, испытывается в течение определенного времени. И когда он докажет веру своей жизнью и станет сам искать посвящения в образ монашеский, дабы не казалось, что он это делает по принуждению и насильно, тогда приводится в храм, потому что, сам себя удаляя от мира, он приносится <Богу> подобно дару.

Он останавливается перед вратами, так как ещё не принадлежит к числу Ангелов и людей равноангельных, но как кающийся стоит пред раем и Небом, умоляя о входе. И как скоро начнется священное Тайноводство литургии, тогда после первого входа во святое святых, указывающего на введение нас, людей по естеству, в горний мир, приводится и он в этот мир, как погибавшая и обретенная Господом овца, которую принял Он и принёс на раменах в Своё стадо.

232. Что означает, что постригаемый должен быть босым и нагим, без покровов

Постригаемый лишён мирских одежд, бос и не покрыт по следующим причинам: вопервых, потому что он сбросил с себя все лишнее и мирское, а во-вторых, потому что он беден и нищ, как лишенный богатства разбойниками, страшно избитый и израненный, оставленный нагим и лежащий полумёртвым, и притом лишённый злыми гражданами имущества и иссохший от голода и недоброй пищи из рожков [251] .

233. Почему постригаемого в монахи приводят нагого, держа его в своих объятиях, и что означают его земные поклоны и прочее

Когда добрые рабы <Божии>, подобные Ангелам и ведущие жизнь равноангельскую, приводят постригаемого, лишённого покровов, тогда громогласно поется: Объятия Отча отверзти ми потщися , и зажигаются светильники, изображающие даруемую благодать, и просвещение, и радость Небесную.

Приводимый трижды, в честь Троицы и в свидетельство решимости стать монахом, совершает три земных поклона и также три раза встает, в ознаменование восстания от падения. Подойдя к священным вратам, как к вратам на Небо, он припадает перед настоятелем как пред Отцом Небесным и радостно приемлется им, как заблудший сын. Потом он встает и кланяется братиям, прося прощения за то, что оскорбил их своей жизнью, подобной бессловесным тварям, и умоляя их, как старшего сына [252] , не гневаться на него, и вместе с ними обращается к Отцу Небесному.

234. Почему постригаемый дает обеты в виде вопросов и ответов, тогда как они — дело добровольное

Затем ему повелевается отверзть уши и уста и нелицемерно и без притворства, но искренне исповедать истинное покаяние. На вопрос «зачем пришел», он отвечает, что желает жития подвижнического и хочет приобщиться к лику монашествующих и что приступает по доброй воле, а не по принуждению. Постригаемый обещает соблюдать себя в девстве, целомудрии и воздержании, и хранить до смерти послушание настоятелю, терпеть всякую скорбь и тесноту ради Царства Небесного, и оставаться в монастыре и подвижничестве до последнего издыхания.

Когда он произнесёт такие обеты пред Богом и людьми, тогда оглашается как принесший Творцу добровольную жертву, живую и словесную. Иерей изъясняет ему образ жизни совершеннейший: что ему предстоит алкать, жаждать и терпеть наготу ради Христа, за нас потерпевшего это, терпеть обиды, насмешки, гонения, и всё ради Него, и притом радоваться, что всё претерпел ради Христа, потому что это — величайший дар.

Становясь монахом, он принимает второе крещение, очищается от грехов и делается сыном света. И Господь наш радуется о нём со Своими Ангелами, закалая для него тельца упитанного, который есть Тело и Кровь Его.

Иерей внушает ему удалиться от прекословия, непослушания, превозношения и всех других порочных наклонностей, преуспевать же в смирении, покорности, братолюбии, должном прилежании, чтении Божественного слова, соблюдении сердца от скверных помыслов и, кроме того, в посильном делании внешнем и в исповедании сокровенных движений сердца, как внушают священные и Божественные заветы.

Отсюда видно, как верно сказано, что святой образ монашеский состоит в покаянии.

235. Что означает пострижение волос