255Ср.: Иер. 26:2.

2562 Пет. 3:2. Ср.: Лк. 1:70; 11:49; Деян. 3:18, 20 – 21, 24; Рим. 1:2 – 3; 1 Пет. 1:10 – 11.

257Ср.: Деян. 3:20 – 21.

258Ср.: Лк. 1:27; Деян. 13:23; Рим. 1:3; Тим. 2:8.

259См.: Лк. 3:33 – 34.

260Ср.: Рим. 5:6 – 19; 6:6.

261Ин. 12:37; Деян. 2:22 – 23. Ср.: Мф. 11:20 – 21, 23; 21:15; Лк. 10:13. Содержание чудес см. у евангелистов: Мф. 8:28 – 34; 9:1 – 8 и т.д.; Мк. 1:23 – 28, 30 – 34; 7:31 – 37 и т.д.; Лк. 5:1 – 9; 7:11 – 17 и т.д.; Ин. 2:1 – 11 и т.д.

262Ср.: Ин. 11:48.

263См.: Мф. 10:1 – 4; Мк. 3:16 – 18.

264Мф. 10:4; Мк. 3:19; Ин. 6:71.

265Ин. 2:23. Ср.: Лк. 19:37.

266Лк. 23:49; Ин. 19:26 – 27.

267Ср.: Деян. 13:31.

268Деян. 1:2 – 3.

269Мк. 16:15.

270Лк. 19:37.

271Мк. 16:16.

272Это представление восходит к отдельным фрагментам Нового завета (Деян. 2:27, 31; 1 Пет. 3:19 – 20; 4:6), но сформулировано только в раннехристианской литературе – в «Гомилии о Пасхе» Мелитона Сардийского, «О душе» Тертуллиана Карфагенского (LV), «О христе и антихристе» Ипполита Римского (XLV), «Против цельса» Оригена Александрийского (II.43).

273Исх. 20:1 – 17; Втор. 5:6 – 21. См. также: Мф. 5:18 – 19; Лк. 16:17.

274Исх. 24:12; 31:18; 32:16; 34:1, 28.

275Мф. 22:37 – 38; Мк. 12:31; Лк. 10:27.

276В Евангелиях в качестве второй главной заповеди фигурирует «возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф. 22:39; Мк. 12:31). Ср.: Мф. 7:12; Лк. 6:31.

277Во время исхода из Египта Бог наслал на израильтян ядовитых змей за их неверие. См.: Чис. 21:6 – 9.

278Ин. 3:14.

279Лк. 13:16.

280Ягненка (козленка). См.: Исх. 12:5.

281Сравнение Иисуса христа с агнцем восходит к Книге Пророка Исайи (53:7), развивается в Новом завете (Ин. 1:29; Деян. 8:32 – 35; 1 Кор. 5:7; 1 Пет. 1 – 19) и становится очень популярным уже в раннехристианской литературе (у Мелитона Сардийского и др.).

282У иудеев пасха – праздник в память об исходе из Египта (Исх. 34:18; Лев. 23:5 – 8). По иудейскому календарю начинался 14 нисана (первый весенний месяц).

283Ин. 19:32 – 33.

284Пасха у иудеев называлась также «праздником маццот (опресноков)», поскольку в течение семи дней праздника надлежало есть лепешки из пресного теста (опресноки).

285Этот общий обычай православных церквей не разделяет только Армянская православная апостольская церковь.

286Речь идет о просфоре, алтарном хлебе, используемом во время евхаристии.

287Исх. 1:14.

288Исх. 3:7 – 8.

289В рукописи «Г» – «Гадифер написал» ( Margry. P. 215).

290Вариант гл. LIII в рукописи «Г» см.: Margry. P. 216 – 218.

291В рукописи «Г» – «другие рыцари» ( Margry. P. 216).

292В соответствующем месте рукописи «Г» речь идет только о Гадифере, а Бетанкур не упоминается вовсе ( Margry. P. 216).

293В данном случае авторы используют термин «сарацины» для обозначения мусульман, обитающих в Северной Африке. В рукописи «Г» добавлено «и язычников» ( Margry. P. 217).

294В рукописи «Г» – «ядовитых» ( Margry. P. 217).

295См. сн. 188.

296См. сн. 104.

297«Сверкающие горы» (Muntis Claris на Каталонском атласе 1375 г.) – европейское название западной части Атласа, горной цепи в северозападной части Африки, т.е. Марокканского Атласа, включающего Высокий Атлас, Средний Атлас и Антиатлас. Высшая точка – гора Джебель-Тубкаль (4167 м) на юго-западе Марокко. Атлас отделяет прибрежную полосу Северо-западной Африки (Варварию) с оседлым (исламским) населением от пустыни Сахары, великой зоны кочевых племен.

298Луи II де Клермон (1337 – 1410 гг.), герцог де Бурбон (с 1356 г.), и граф де Форе – французский полководец и государственный деятель, внук короля Людовика IX. В рукописи «Г» упоминание о «монсеньоре де Бурбоне» отсутствует ( Margry. P. 217).

299В 1390 г. генуэзцы, обеспокоенные утратой своих коммерческих позиций в Тунисе, откуда их успешно вытесняли венецианцы, организовали военную экспедицию в эту страну под видом крестового похода и под предлогом мести здешним пиратам, нападавшим на христианские корабли в Средиземном море. В ней согласились участвовать английские и французские рыцари, которых возглавил Луи II де Клермон. Однако поход оказался неудачным. Крестоносцы осадили Махдию (см. сн. 300), но после двухмесячной безуспешной осады были вынуждены вернуться в Европу.