Шрифт:
Серьезной ошибкой был и выбор в качестве агентов молодых людей. Более того, это было непростительным нарушением установленных правил, за которое составители плана должны были нести ответственность.
Еще в 1951 г. во время иракского кризиса эмиграция евреев из Ирака была приостановлена в результате деятельности израильских агентов в Багдаде. Тогда-то Шаул Авигур настоял на том, чтобы Давид Бен-Гурион издал специальное распоряжение: никогда в будущем израильская разведка не будет вербовать агентов среди местных евреев или местных еврейских организаций. Точка зрения Авигура была четкой: государство Израиль должно укреплять веру евреев в будущее, а не становиться источником бед для еврейских общин во всем мире. Он утверждал, что только израильтяне пострадают, если, например, египетская служба безопасности обнаружит израильскую шпионскую сеть в Египте. Но все еврейское население в Египте будет в ответе, если окажется, что в шпионскую организацию были вовлечены местные евреи. С тех пор израильская служба безопасности неукоснительно соблюдала это правило. [5]
5
В разговоре со старшим офицером израильской разведки я сказал, что допускаю существование такого правила лишь в теории, потому что трудно себе представить, что израильтяне могут отказаться от своих контактов с евреями в других странах. «Если бы даже такого правила не существовало в теории, его все равно пришлось бы осуществлять на практике, — ответил он. — Скажем, вы хотите завербовать агентов, где вы будете их искать? — В синагогах, в местных еврейских организациях, в гетто или в среде еврейских бизнесменов, — не так ли? Но ведь совершенно ясно, что и агенты служб безопасности в этой стране в первую очередь искать будут там же. Так что приходится, к сожалению, держаться от этих мест подальше».
Команда диверсантов, созданная Дарлингом, состояла из местных евреев. Более того, эти евреи принадлежали к определенным, хорошо всем известным организациям, которые неизбежно пострадали бы в результате провала операции. Существование этой команды в случае обнаружения оружия и взрывчатки, принадлежащих ей, представляло собой потенциальную угрозу не только для евреев Египта, но и для всех евреев в странах арабского мира.
Программа обучения под неусыпным наблюдением Бен-Цура между тем проходила не слишком гладко. Инструктор был вынужден, помимо военных тренировок, проводить со своими учениками беседы о сути сионизма, все нормальные представления о котором были вытравлены из их сознания Бен-Цуром.
Но вот пришел день, когда члены команды, хорошо обученные пользоваться оружием, взрывчаткой, радиотехникой и т. п., отправились (разумеется, порознь) обратно в Египет. Билеты были куплены в том же агентстве «Грюнберг». В Египте группа должна была ждать сигнала к действию.
Таким образом, сцена, на которой скоро разыгралась трагедия, была подготовлена.
За время их отсутствия Каир изменился. Всем ненавистный и продажный король Фарук был свергнут с престола. Революционная хунта захватила власть в стране. На политической арене появился никому раньше не известный человек, по имени Гамаль Абдель Насер — руководитель движения свободных офицеров.
На первых порах в Израиле этот переворот приветствовали. Он давал надежду на то, что при новом правительстве в Каире появится возможность перемен в отношениях между враждующими странами.
Гамаль Насер, объявивший себя социалистом, многим израильтянам и казался социалистом. В их глазах он выглядел современным, образованным человеком, с которым можно иметь дело.
Вскоре, однако, стало ясно, что концепция арабского национализма Насера, очень сходная с концепцией еврейского национализма, оставляет мало надежд на урегулирование отношений между двумя странами.
Первые шаги Насера в сфере международной политики вызвали в Израиле негативную реакцию. Первым объектом этой политики стал Суэцкий канал. Канал, проходящий по египетской территории, находился в ведении правительств Англии и Франции. В соответствии с заключенным в свое время международным соглашением, Англии было поручено охранять его. В так называемой «зоне» канала находились английские войска. Все эти соглашения с неудовольствием были восприняты в Египте, и Насер решил изменить ситуацию, оскорбительную, с его точки зрения, для суверенитета Египта.
Мир с пониманием отнесся к требованиям Насера. Дело было в том, что циничный и меркантильный король Фарук и его правительство вызывали единодушное презрение и молодой руководитель нового общества в Египте был встречен всем западным миром доброжелательно.
По отношению к Израилю, однако, заметных перемен не произошло: цвет пятен на шкуре леопарда мог измениться, но сам леопард не становился от этого менее опасным. Тем не менее Израилю оставалось одно — наблюдать за тем, как его союзники ухаживают за египетским правительством и размышлять над тем, не означает ли это вообще их потерю. Все признаки этого были налицо.
Представители Англии и Франции находились в это время в Каире, занимаясь планами эвакуации британских армий из зоны канала.
Стратегический баланс сил в районе Ближнего Востока, безусловно, должен был измениться, если соглашение о Суэцком канале войдет в силу. Войска Запада покинут район, — те самые войска, которые до сих пор могли вмешиваться в события, если возникала опасность столкновения между враждующими сторонами.
Израиль оставался совершенно незащищенным.
Тревожило Израиль и другое. Президентом США в это время был Эйзенхауэр, и поведение Америки по отношению к Израилю заметно менялось, причем в неблагоприятном направлении. Американцы вели с Ираком переговоры о продаже ему оружия. Ирак был единственной из арабских стран, не подписавшей соглашения о перемирии после войны 1948 г.
В области международной политики тоже возникали осложнения. Помощник государственного секретаря Соединенных Штатов А. Байродс в своей тщательно подготовленной речи утверждал, что мир на Ближнем Востоке зависит от того, согласится ли Израиль отказаться от принципов сионизма в своей политике. «Обращаясь к Израилю, могу сказать, что пора вам понять, что вы — одно из государств Ближнего Востока, и вам следует в своей политике исходить из этого, а не рассматривать себя как штаб-квартиру или, так сказать, центр притяжения для всех в мире людей одной с вами религии, которые в силу этого должны пользоваться особыми привилегиями, выполняя свои обязательства по отношению к государству Израиль».