И человек прошел через периоды такого страха. В то время не было огня, ночью было темно; огня нет, дикие животные и, самое главное, эти призраки. Из-за этих призраков люди стали поклоняться своим предкам, которые умерли, чтобы они были довольны. «Мы помним о вас, не мучайте нас».

В Индии даже сегодня каждый год несколько дней посвящают всем предшествующим поколениям, которые умерли, и люди бросают сладости, и фрукты, и прочее воронам. Я не знаю, откуда пришла эта идея, что призраки приходят в образе ворон, но вороны едят эти сладости и рады.

Вороны отвратительные, черные — я не думаю, что есть кто-нибудь, кто любит ворон настолько, что поставил в доме клетку и посадил туда ворону. Вы подумаете, что он сошел с ума. И вороны такие невыносимые создания. Если они молчат, это хорошо, но они не молчат, они постоянно кричат. Возможно, их уродство, их чернота, их крики — все вместе породило мысль, что это призраки приходят в образе ворон.

И каждый год люди кормят ворон; две недели они ходят к реке и поклоняются своим родителям, своим предкам… они не знают их всех, потому что это длинная родословная, но они подносят им все, что только могут поднести. Эти подношения идут брахману, который совершает поклонение. И они радуют их так каждый год. «Не волнуйтесь за нас. Мы счастливы, и вы будьте счастливы. Незачем приходить сюда».

Этот ритуал, должно быть, появился, когда люди испытывали очень сильный страх; страх перед дикими животными был неимоверный. И во все времена были шизофреничные люди, про которых думали, что они одержимы бесами. Они психически больны; но на протяжении столетий они служили доказательством того, что призраки есть.

В Индии, путешествуя по стране, я видел много деревьев, которые известны тем, что избавляют вас от одержимости призраками. Но то, что происходит на самом деле, поистине отвратительно. Человек думает, что он одержим призраком, и он иначе себя ведет — на самом деле, у него расщепление личности. Иногда он полностью в порядке, совершенно обычный; это одна личность. Все расщеплены, но он настолько расщеплен, что стал почти двумя людьми в одном теле, и обоим нужно пространство для выражения.

Люди привыкают к одному, и, когда во владение вступает другой, они думают, что им завладел призрак. Это древнее истолкование — у них не было понятия расщепленной личности. Поэтому они приводят их к этим деревьям; человека бьют, очень сильно бьют, так, что он приходит в себя. А прийти в себя значит вернуться к своей прежней личности.

Дереву поклоняются, потому что считается, что помогло дерево, поэтому на дерево вешается кусок одежды этого человека. Так что, если вы видите на дереве тысячи кусочков одежды, это значит, что под ним были избиты тысячи людей. И когда каждый из этих людей возвращается к своей личности, в дерево вбивается большой гвоздь. Это значит, что к дереву был пригвожден призрак, и теперь он не может сбежать оттуда.

Его бьют так, что в большинстве случаев это помогает; человек начинает бояться переходить к другой своей личности, потому что его так хорошо полечили. Это просто старинный способ психологического лечения, но он работает.

Возле моего дома стояло дерево ним — очень большое дерево ним. Я приобрел несколько больших гвоздей и позабивал по всему дереву, и несколько кусочков ткани я повесил в разных местах на дереве. На следующий день люди сказали: «Что случилось — это дерево никогда не считалось…?»

Но никто не знал, как не знала и моя семья, что это сделал я. А неизвестное всегда вызывает страх.

Зачем кому-то это делать? — не было повода — значит, произошло что-то неведомое. И с того дня та маленькая улица около моего дома стала опасной. С наступлением вечера никто не ходил по ней. Они шли в обход почти милю, чтобы добраться до своих домов, а от того места это было всего лишь в нескольких футах. Но проходить под тем деревом было опасно; кто знает, иногда гвоздь может расшататься, и призрак может вырваться.

Моя семья начала подозревать меня, они стали спрашивать:

— Это твоя работа?

— Я не знаю ничего о призраках, — ответил я.

— Никто не может зайти в дом, значит, кто-то в доме это сделал. И теперь ты не даешь людям проходить здесь.

И даже члены моей семьи… рядом с деревом находился колодец, и ночью, если нужна была вода, они будили меня:

— Иди и принеси ведро воды.

— Непонятно. Зачем напрасно меня беспокоить?

— Ты сам беспокоишь всех соседей.

— Если вы абсолютно уверены, что это сделал я, вам не нужно бояться.

— Мы знаем, что это ты сделал, но все равно страшно — потому что ты не признаёшься, что ты это сделал, мы можем только догадываться. В любом случае, пойди и принеси ведро воды, она нужна прямо сейчас.

Дерево стало причинять всем такие беспокойства, что один ученик, который учился со мной и обычно ходил по этой улице — это была маленькая улочка, а учитель жил в другом конце — он доходил до нее и начинал перебегать с одной стороны на другую, он перебегал с закрытыми глазами.