Шрифт:
Великий фон Гёте также ищет: «В твоем ничтоя все найти надеюсь», и несомненно находит ее благословение: «Дух пустоты, надеюсь, схвачен мной» [303] . Юнг же называл ее – Плеромой: «В Плеромеесть все и ничего. Нет пользы размышлять о Плероме, ибо это означало бы саморастворение. <…> Плеромаесть начало и конец сотворенных. Она наполняет их, подобно тому как солнце повсюду наполняет собою воздух. <…> Даже в малейшей точке Плеромабесконечна, вечна и полна, ибо малое и большое суть качества, содержащиеся в ней. Это „ ничто“ полно и непрерывно везде» [304] . Обращаясь также к мистическим традициям, можно провести аналогии с толтекским термином Нагваль [305] , или с кабалистическим Эн-Соф, что одновременно означает «нескончаемое изобилие» и «ничто», или с китайским Дао, или с индийским Пуруша, что соединяет в себе все крайности и противоположности. Одним словом: «Великая пустота похожа на полноту, но ее действие неисчерпаемо» [306] .
303
Гёте И. В.Фауст. СПб.: Азбука, 1998.
304
Юнг К. Г.Семь проповедей мертвецам, написанные Василидом в Александрии, городе, где Восток встречается с Западом. М.: Практика, 1996.
305
Или нагуаль.
306
Лао-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
И последнее: «…За пределами неиссякаемого потока энергии жизни есть вечная реальность – пустота-полнота. За всеми превращениями сокрыто тихое блаженство. Улыбка Будды» [307] . И «тот, кто достиг этого осознания, будет чувствовать мир как сцену и будет играть свою роль наилучшим образом» [308] . Так, « я совершенен в небытии своем!» [309]
Вывод: «…Сознание, Пустота, Свет и Энергия суть одно» [310] – Пучина Многоглазая ! Вибрация буквы ! Ньтоновский Sensorium Deiv [311] !
307
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р.Психоделический опыт. Львов: Инициатива, 1998.
308
Шри Парамаханса Йогананда. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
309
Кроули А.Книга Закона. М.: Остожье, 1998.
310
Согласно индуизму, поэтически и метафорически эта изначальная и бесконечная Реальность описывается как Читти – Великое Сознание; Махашунья – Великая Пустота; Пракаша – Великий Свет и Парашакти – Великая Энергия. Все четыре – суть одно. См.: Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
311
Sensorium Dei( лат.) – чувствилище Бога.
И, наконец, самое главное: пустота –это глубокое, истинное и всепроникающее сочувствие к миру ролей, к миру людей!В этом своем сочувствии « Умпуст и без-умен» [312] ! Уподобься этому «чистому пребыванию Реальностью. Как форма – ты растаешь как мираж, и в этом красота и свобода. Как суть – ты и есть реальность. Вспомни!» [313]
312
Далай-лама. Из лекции в Сан-Хосе, 1989.
313
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
Танцующий в пустоте
Итак, говоря словами незабвенного Хуан Фань-чо: «„Сюй синь“ (пустое сердце) – свободное от постороннего знания и предвзятости, открывает актеру, особенно начинающему, путь к истинному знанию и овладению вершинами своего искусства» [314] .
И несмотря на то что пустотаможет показаться чем-то абстрактным, использование пустоты– это практичная и очень конкретная технология защиты! Допустим, вокруг нас сгустилась какая-либо напряженная ситуация. Вот она, эта картина, у нас перед глазами. Если ее не пронизывает знание о пустоте (некое «чувство воздуха»), воспринимая ее плотной, непробиваемой и окончательной, мы страдаем! Если же мы присутствуем в этой «мрачной» ситуации, зная о ее пустотной природе, то мы видим ее прозрачной, способной к метаморфозам и творческому преображению. Совершенно другой взгляд, чувствуете?
314
Серова С. А.«Зеркало просветленного духа» Хуань Фань-чо и эстетика китайского классического театра. М.: Наука, 1997.
Итак: ситуация есть, вот она ( это территория конфликта, напряженная территория роли); но она, как мы уже знаем, прозрачна, пуста ( зритель); и благодаря этому взгляду мы можем пробудить нашу творческую потенцию ( актер), наделенную способностью переставлять «кирпичики», из которых сконструирована наша изначальная конфликтнаяситуация. И вот мы уже переключили канал с плохого кино на хорошее. И это означает, что Игравытанцовывает себя:
…Меж сферой духа, там, где человек одно с Идеей, то есть вечен, и меж сферой мелких обстоятельств, сферой тупых придворных, мертвых королей, развратных королев и привидений, гнездящихся в подвалах. [315]И еще раз: зная, что любая ситуация по природе своей пуста, мы воспринимаем ее внешний рисунок как приглашение к игре, как приглашение к танцу с ее «предлагаемыми обстоятельствами». И только от творческой силы нашего актеразависит, как эта ситуация будет обыграна и в какое русло направлена. Так, в соединении конкретных жизненных ситуаций (и эмоций, вызванных ими) с пустотой кроется невероятная созидательная мощь! Здесь все, что бы ни происходило, мы воспринимаем неотделимым от сияния пустоты, на которое проецируется кино нашей жизни. И все сразу же становится прозрачным, воз душным и потенциальным к игре, к переплавке и трансформации!
315
Плуцик Х.Гораций / Пер. И. Бродского // Бродский И.Собр. соч. Т. IV. СПб.: Фонд Наследственного Имущества Иосифа Бродского, 1998.
Итак, внимание, формула: пустота = потенциальность!
Еще раз: пустота = квантовое пространство вариантов!
И это означает, что Театр Реальностипронизан, или, лучше сказать, – составлен из бифуркационныхочагов безграничных возможностей. Театр Реальности– это огромный оркестр звучащих одновременно крайностей, в диапазоне между которыми проступает совершенная иллюзия мира. Говоря словами Папюса, «из ничего Тысоздал чистую, ясную сущность, из которой создано все» [316] . Если же говорить об особых профессиональных секретах, то у меня есть один, и он сводится к следующему: я окружаю себя неким облаком потенциальности, предвосхищением Мандалы Образа, из которого ищу. Оно (это предвосхищение) – женской природы. Это потенциальность Хаоса [317] , потенциальность Пучины Многоглазой. Повелитель Игр– царь этой Пучины. В Алхимии Игрыя называю то, чем он владеет, Мантией Потенциальности, мантией Великой Пустоты.
316
Папюс(Жерар Анаклет Винсент Анкосс; 1865–1916) прославился прежде всего как автор более 400 статей и 25 книг по магии, Каббале и Таро. Считается видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX – начала XX столетия.
317
На сегодняшний день основными популяризаторами идей Магии Хаосаявляются Пит Кэрролл, Рэй Шервин и Фил Хайн. Слово хаосв названии этой «традиции без традиции» есть признание бесконечности, неопределимости, непредсказуемости, многовариантности Вселеннойи существующих в ней отношений. Хаотистизбегает любых догм, рамок, определений, проповедей, мессианства, шаблонов и жестких структур. Обожает свободу и юмор.
Упражнение: расслабьтесь и посмотрите на любой объект в поле вашего зрения. Постарайтесь увидеть его прозрачным, как бы спроецированным в пространство волшебником, как будто бы между частицами, из которых он составлен, есть пространство, воздух… Увидели? А теперь впустите актера(свою творческую силу) в это прос транство, пусть танцует в нем, расталкивая и преображая изначальный образ вещи… Вы видите? Он заставил вещь танцевать, верно? Причем крайне неожиданно преломляя и видоизменяя ее! Так работает изначально скрытая в форме потенциальность! Так форма облачается в Мантию Пустоты! Есть смысл как можно чаще тренироваться в этом, медитировать на вещи и явления вокруг и внутри нас.