Шрифт:
С точки зрения тибетской медицины, на Земле нет ничего, что не послужило бы в определенном контексте лекарством, поэтому в принципе всегда можно составить лекарство для «новой» болезни.
Восстанавливая, например, зрение, мы параллельно будем лечить печень, кровь, сосуды, скрытый жар; а воздействуя на хронические почечные нарушения, мы тем самым остановим выпадение волос, ломку ногтей, боли в костно-хрящевых тканях, ногах, гинекологические и андрогинные проблемы. В человеческом организме все соотнесено друг с другом, поэтому нельзя лечить легкие без учета состояния толстой кишки, сердце – без тонкой кишки; селезенку – без желудка; сухожилия – без учета состояния печени; а повышенную усталость и бессилие – без учета состояния селезенки. Взаимосвязь органов описана в известных схемах, называемых отношениями Матери и Сына, Друга и Врага (китайская схема называется У-син).
Что касается противопоказаний, то главное условие здесь – не назначать составов, сходных с природой болезни, то есть, например, при лихорадке не назначать горячих, а при несварении – холодных фитопрепаратов. При этом следует помнить, что мы лечим не болезнь, а человека. У каждого одно и то же заболевание, при всех отслеженных закономерностях, будет проходить индивидуально. Так же следует подбирать лекарственные средства и внешние процедуры.
4) Процедуры
При лечении диабета в тибетской медицине активно используются такие процедуры, как массаж (энергетический точечный по всему телу; по меридианам, связанным с внутренними органами; массаж ступней), иглоукалывание, прогревание полынными сигарами. Эти процедуры устраняют застой кровотока, улучшают циркуляцию крови и энергии в организме, что очень важно при сахарном диабете, укрепляют иммунитет, снимают воспаление, благоприятно влияют на меридиан селезенки и поджелудочной железы. Для снижения избыточного веса в практике тибетской медицины также используют аурикулотерапию (постановку микроигл). Комплексное использование этих методов дает исключительно успешные результаты и позволяет быстро и эффективно избавиться от ожирения.
Все эти методологии применяются для лечения диабета. В «Чжуд-Ши» (Тантра Объяснений) сказано: «Если эти три (образ жизни, питание и лекарства) условия соблюдать, как положено, можно жить спокойно, не зная болезней».
В тибетской традиции существует критерий для оценки нормального функционирования трех регулирующих систем – это жизненная теплота. Так называется и способность организма вырабатывать тепло и сопротивляться болезням. Поддержание жизненной теплоты – залог здоровья и успешного лечения.
Биологический огонь (жизненная теплота) напрямую связан с понятием энергии. Растения берут энергию извне: от солнца, воды, почвы, воздуха; теплокровные, человек в том числе, не только получают, но и вырабатывают ее сами. Данная энергия – это общая жизнеспособность организма: его сопротивляемость болезням, эффективность работы его пищеварительных систем, возможность обеспечивать полноценное питание всех органов и клеток, активно разлагать и удалять из организма отходы, а также способность к адаптации и размножению. Все это и есть внутренний огонь, который Петр Александрович Бадмаев называл «жизненно-живой теплотой».
В 5-й главе («Качественные признаки тела») Тантры Объяснений Чжуд-Ши сказано, что «от жизненного тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела».
Биологический огонь – это жизненная сила и ее способность активно вырабатывать и отдавать энергию, в том числе и тепловую, поддерживать гомеостаз (постоянство внутренней среды организма), сопротивляться неблагоприятным воздействиям. При нормальном уровне жизненной теплоты человек мало болеет или не болеет совсем. Нормальный уровень жизненной теплоты обеспечивает полноту сил, готовность к жизни, любви, рождению детей, творческой работе.
Рассматривая биологический огонь как взаимодействие трех регулирующих систем между собой, мы находим, что система Желчи при поддержке системы Ветра ответственна за выработку тепла – теплопродукцию. А система Слизи, опять же при непременном участии Ветра, регулирует расход тепла – процессы теплообмена.
Нормальный уровень жизненной теплоты свидетельствует о согласованной деятельности всех трех систем. Поскольку они взаимосвязаны, то их дисбаланс приводит к нарушению жизненной теплоты, ведь любое расстройство одной, двух или даже трех систем ведет либо к повышению, либо к понижению жизненной теплоты. И то и другое опасно, поскольку может привести к различным заболеваниям по типу «жара» или «холода».
Все расстройства и заболевания трех систем сводятся к Жару и Холоду. Есть болезни, произошедшие от чрезмерного усиления жизненной теплоты («болезни горячей крови» или Желчи и Крови); есть болезни, произошедшие от чрезмерного ослабления жизненной теплоты («болезни холодной крови» или Ветра и Слизи).
В западной эзотерике понятию «жизненной теплоты» соответствует термин «интенсивность микродвижений». Проанализировав ее связь с различными заболеваниями, ученые убедились: уменьшение интенсивности микродвижений приводит к увеличению вероятности онкологических, аутоиммунных и хронических сердечно-сосудистых заболеваний (их тибетская медицина относит к болезням «холодной крови»). А возрастание интенсивности микродвижений увеличивает вероятность острых инфекционных заболеваний, лихорадки, холеры, туберкулеза, острой сердечно-сосудистой недостаточности (инсульт, инфаркт – того, что относят к болезням «горячей крови»). Диабет же может развиваться в обоих случаях.
Жизненная теплота вполне измерима. В тибетских текстах возраст идеального биологического огня – это 25 лет. Западная эзотерика оценивает жизненную теплоту человека по частоте сердечных сокращений и уровню артериального давления, а более точно определяет его по поведению сахарной кривой (параметры, которые характеризуют скорость восстановления организмом нормального уровня сахара в крови, после того как утром, натощак, человек выпивает 100 граммов глюкозы).
Как определить, нормальная, повышенная или пониженная у данного человека жизненная теплота? В «Чжуд-Ши» рекомендуют делать это, исследуя мочу, то есть применять уринодиагностику (см. 2-ю главу в IV книге Чжуд-Ши, «Узнавание болезни по зеркалу мочи»).
Советы, касающиеся пищеварительного тепла
Особенное значение в традиции Чжуд-Ши придается аспекту жизненной теплоты «огонь желудка» – способности пищеварительного тракта разлагать пищу, а также разрушать токсины и чуждые бактерии и активно всасывать питательные вещества из кишечника во внутреннюю среду организма.
Следует помнить, что только соблюдение правильных пропорций, гармонирующих с индивидуальным телосложением, а также умение руководствоваться здравым смыслом может привести к успеху.
Огонь желудка (тиб. ме-ням) регулирует пищеварительную способность ЖКТ и противостоит несварению. Его ослабление или чрезмерное увеличение – корень всех заболеваний, как внутренних, так и внешних. Ослабление ведет к несварению (тиб. мажу-па) пищи (нарушение метаболизма по холодному сценарию), а усиление – к «поеданию» внутренним огнем самих органов и тканей (нарушение метаболизма по горячему сценарию).
У большинства людей пищеварительное тепло слишком слабое, даже если выглядят они как хорошо питающиеся. В нашей медицине такое состояние называется фиктивным здоровьем.
Тибетская наука выделяет семь сил тела: питательный сок, кровь, мясо, жир, кости, мозг и репродуктивная жидкость. Недостаточно эффективное расщепление поглощенной пищи приводит к дефициту этих телесных составляющих, а непереваренная часть пищи аккумулируется непосредственно в жировой ткани. Поэтому проявления болезней являются просто делом времени.
Людям конституции Ветра и Слизи следует употреблять продукты в основном с «легкими» и «теплыми» активными силами. Например, гранат, особенно его семена.