5. "Учение Кришны". В.В. Антонов. "Саттва". Москва 1991.

6. "Бхагавад - Гита (как она есть)". Перевод Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Индия 1992 .

7. "Бхагавад-Гита". Перевод А.А. Каменской и И. Манциарли. "Орифламма". Донецк. 1997 г.

8. "Бхагавад-Гита (как она есть)". 2-е издание, исправленное и дополненное (в нём есть изменения в переводе основного текста). Бхактиведанта бук траст - 1999 г.

9. "Бхагавад-Гита". Под редакцией Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дева Госвами Махараджа. Индия 2004г.

10. "Бхагавад-Гита". Перевод с английского Свами Бхакти Чайтанья Бхарати. Индия. 2005 г.

11. "Бхагавад - Гита" (Бхагавад-гита - "Господня Песнь"). Перевод на русский и предисловие Шалаграма Даса (С.М. Неаполитанского). 2007.

Читатели! Вы не должны реагировать болезненно на следующее:

1. Автор в первой части своей работы не всегда ставил кавычки при цитировании Шри Кришны. Это сделано специально, для более плавного течения речи главных героев без отвлекающих деталей.

2. Иногда встречающиеся повторы должны усилить акцент главных опорных пунктов разговора. "Повторенье - мать ученья".

3. В третьей книге я акцентировал внимание на том, что Творцом вселенной был Брама, а не Брахма и привел при этом веские аргументы из древних источников.

И вот для любознательных читателей несколько слов о Брахме и Браме. Изучающий должен отличать Брахму бесполого от Брамы, творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, который бестелесен, нематериален, нерождён, вечен, безначален и бесконечен. Он всёнаполняющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, Брама мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю, то есть исчезает и уничтожается.

Но на этот раз, чтобы не задевать религиозных чувств вайшнавов (преданных Кришны), я решил оставить в этой книге имя Брахмы в том значении в каком его давал Свами Прабхупада (хотя Брахман, Брахма, Брама - это разные имена и действующие лица индийской философии и религии). В книге изредка автор использует и имя Брамы, но это никого не должно беспокоить. Для успокоения слишком ревнивых почитателей Брахмы, приведу соответствующий нашему случаю комментарий, греющий их сердце:

В самом начале "Веданта-сутры" провозглашается, что Абсолютная Личность - первоисточник всего творения. Кто-то может спросить, не является ли Господь Брахма Верховной Абсолютной Личностью. Нет, Верховная Абсолютная Личность - это Кришна. Именно от Кришны Брахма получает свой ум, интеллект, материалы и всё остальное, поэтому Брахма - вторичный творец, создатель нашей вселенной. Кстати, здесь следует заметить, что вселенная возникает не случайно и не вследствие какого-то взрыва. Тот, кто изучает Веды, никогда не согласится с такими вздорными идеями. Господь Брахма - первое сотворённое существо, и Верховный Господь дал ему совершенный разум и знание. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что хотя Брахма первым появился на свет, он не независим: Верховный Господь помогает Брахме, давая ему наставления из сердца. Когда появляется вселенная, кроме Брахмы в ней нет никого, поэтому Брахму из сердца вразумляет Сам Господь. Это объясняется в начале "Шримад-Бхагаватам" /Шр.
– Бх. песнь 7, гл.3, текст 28, стр. 152/.

4. Точно также я поступаю и с термином "полубоги", хотя такого термина быть не может. Половина яблока может быть, а половина бога быть не может. Я в своей книге "Для всех, кроме толпы" пишу слово "боги" строчными (маленькими) буквами, подразумевая их подчинённое положение по отношению к истинному Богу (первая буква - прописная, заглавная).

5. Сокращённый вариант "Бхагавад-Гиты" я даю потому, что полный текст без сокращений труден для первоначального понимания и утомляет, т.к. комментарии малочисленны и не всегда понятны. Сколько людей - столько и мнений. Когда читатель познакомится с этим вариантом, и он ему будет достаточно понятен, он сможет обратиться к полному варианту, удовлетворив свою любознательность и, весьма возможно, встанет на путь преданного служения Господу Кришне.

Часть 1

С чего мы начнём наш разговор?

Наш разговор будет о жизни, смерти, бессмертии и об Обратной Карме. Правда, на первые три темы мы уже говорили в ранее изданных книгах: "Мистерия жизни Иисуса Христа", "Тайны учения Иисуса Христа" и "Для всех, кроме толпы".

Но, не боясь повториться, автор желает дать дополнительную информацию, чтобы эти темы были раскрыты полнее, объёмнее и точнее. Без разговора о жизни, смерти и бессмертии мы не обойдёмся. Это нам необходимо при освещении нашей основной темы книги - "Обратная Карма". В последние десятилетия вопрос о бессмертии стал для человечества навязчивой идеей, которая перекрыла все другие. Этой идеей мы сейчас и займёмся.

Итак, начнём наше повествование.

Благо ли бессмертие?

Давайте поприсутствуем при разговоре Господа Кришны и его ученика - Арджуны.

"При виде близких, готовых убить друг друга, Арджуна, сражённый горем и преисполненный великим состраданием, произнёс: "Если мы убьём наших учителей и опекунов, то непременно погрязнем в грехе, несмотря на то, что это они развязали войну. Но почему мы не можем воздержаться от столь отвратительного поступка, осознавая его ужасные последствия?