Фото 71

Фото 72

Фото 73

Фото 74

р) Расслабьте горло. Расположите язык на нижней части полости рта, так, чтобы он не касался зубов.

с) Глаза должны быть все время закрыты и расслаблены, а внутреннее зрение – активным (фото 54). При вдохе глаза стремятся подниматься вверх (фото 95); следует избегать этого.

т) Следите за тем, чтобы уши, мышцы лица и кожа лба оставались расслабленными.

у) Правильная методика вдоха помогает преодолеть лень, стимулирует и наполняет энергией тело и ум.

а) Следуйте пунктам от а) до г), относящимся к технике вдоха.

б) При вдохе тело действует как инструмент для получения энергии в виде воздуха. При выдохе тело становится динамичным, действуя как инструмент для медленного высвобождения воздуха. Сохраняйте фиксированное положение межреберных мышц и плавающих ребер во время выдоха. Без сохранения этой фиксации невозможно выполнить устойчивый и плавный выдох.

в) При выдохе источником, или начальной точкой выдоха, является верхняя часть грудной клетки. Сохраняя фиксированное положение грудной клетки, медленно и полностью выдохните весь воздух. Выдох заканчивается в области, расположенной ниже пупка, где тело объединяется с Сутью.

г) Выдыхая, следите за тем, чтобы вытягивалась не только центральная часть позвоночника, но также его левая и правая стороны. Туловище должно быть устойчивым, как ствол дерева.

д) Не двигайте и не дергайте тело, поскольку это нарушает поток дыхания, беспокоит нервы и ум.

е) Выдыхайте медленно и плавно, не теряя положения грудной клетки. Если выдох грубый – это верный признак того, что вы утратили контроль над положением тела и отвлеклись от наблюдения за потоком дыхания.

ж) При вдохе кожа туловища становится упругой, при выдохе она становится мягкой, при этом сохраняется контроль над внутренней структурой тела.

з) Кожа грудной клетки и рук не должна плотно прилегать к подмышкам (фото 75). Эта область должна быть свободной, и здесь надо создавать пространство (фото 76), но не следует широко разводить руки, как на фото 51 и 52.

Фото 75

Фото 76

и) Выдох – это искусство успокоения нервов и мозга. Он порождает смирение и успокаивает эго.

1. «Кумбха» означает «сосуд», который может быть полным или пустым. Кумбхака бывает двух видов. Это: а) пауза между вдохом и выдохом или б) между выдохом и вдохом. Это – искусство удержания дыхания в состоянии временного прекращения.

2. Кумбхака также означает отстранение интеллекта от органов восприятия и действия, с тем чтобы сосредоточить его на местопребывании Атмы (Пуруши), на источнике сознания. Кумбхака удерживает садхаку в состоянии молчания на физическом, моральном, ментальном и духовном уровнях.

3. Задержку дыхания в кумбхаке не следует ошибочно интерпретировать как усилие мозга, нервов и тела, предпринятое с целью задержать дыхание. Подобное усилие вызывает перенапряжение. Кумбхаку следует выполнять расслабляя мозг, так, чтобы это оживляло нервную систему.

4. Когда дыхание успокоено в кумбхаке, успокаиваются и чувства, а ум становится безмолвным. Дыхание – это мост между телом, чувствами и умом.

5. Существуют два способа выполнения кумбхаки: Сахита и Кевала. Когда задержка дыхания выполняется намеренно и сознательно – это Сахита. Сахита кумбхака – это пауза в дыхании, которая выполняется: а) после полного вдоха перед началом выдоха (Антара, или Пурака кумбхака) или б) после полного выдоха до начала вдоха (Бахья, или Речака кумбхака). «Кевала» означает «самопроизвольно» или «абсолютно». Кевала кумбхака – пауза в дыхании безотносительно к пураке или речаке, похожая на ту, когда художник всецело поглощен своим искусством или преданный поклонник затаил дыхание при виде предмета своего обожания. Этому состоянию часто предшествуют такие ощущения, как дрожь в теле и страх, переполняющие человека, который столкнулся с неведомым. Благодаря терпению и настойчивости садхака преодолеет эти ощущения. Кевала кумбхака инстинктивна и интуитивна. В этом состоянии садхака полностью поглощен объектом своего поклонения и изолирован от мира, испытывая ощущение блаженства и покоя, которое невозможно описать. Садхака созвучен Бесконечному («Хатха Йога Прадипика», II, 71).

6. Антара кумбхака – это удержание Господа в форме космической, или универсальной, энергии, которая объединилась с индивидуальной энергией. Это – состояние, где Господь (Параматма) объединен с индивидуальной душой (дживатма).

7. Бахья кумбхака – это состояние, в котором йог отдает саму свою суть в форме дыхания Господу и сливается с Дыханием Вселенной. Это – самая благородная форма самоотдачи, когда личность йога полностью соединилась с Господом.

8. В «Бхагавад Гите» (IV, 29–30) Кришна рассказывает Арджуне о различных типах йогов и жертвоприношений (яджнас). Кумбхака пранаяма – одна из этих яджнас. Она подразделяется на три категории: вдох – задержка, выдох – задержка (обе относятся к Сахита кумбхаке) и абсолютная задержка (Кевала кумбхака). Тело йога – это жертвенный алтарь, где вдох (пурака) – это жертва, а выдох (речака) – огонь. Кумбхака – это момент, когда жертва пураки поглощается огнем речаки и жертва и пламя становятся единым. Йог обретает знание того, как контролировать свое дыхание (пранаяма видья). Верхняя часть грудной клетки является местопребыванием входящего дыхания (прана), а нижняя часть – местопребыванием исходящего дыхания (апана). Когда они объединяются во время вдоха – это состояние Пурака кумбхаки. Когда апана входит в контакт с праной и вытекает наружу с выдохом, возникает состояние пустоты – это Речака кумбхака. Впитывая это знание через опыт, йог делает пранаяма видью частью своей мудрости (буддхи), которой он в конечном итоге предлагает свои знания, свою мудрость, само дыхание своей жизни и свою «Суть» как жертвоприношение (Атмахути). Это – состояние Кевала кумбхаки, или абсолютной самоотдачи, в котором йог поглощен обожанием Господа.