Апостольское служение святого Космы завершилось мученической смертью. Богатые ростовщики и торговцы (понесшие большие убытки из-за переноса торговых дней) заплатили Курт-паше двадцать пять тысяч грошей за голову праведного Космы. На эти деньги в те времена можно было купить двенадцать тысяч пятьсот овец. С одной стороны, это свидетельствует о ненависти, которую питали к Косме его враги, с другой – в очередной раз указывает на то, что его деятельность действительно приносила реальные плоды и была опасна для его врагов.

24 августа 1774 года в шестидесятипятилетнем возрасте святой был повешен, а тело его было сброшено в реку Апс, но через три дня обретено священником Марком и предано погребению близ селения Каликонтаси в Ардевузском монастыре Введения во храм Пресвятой Богородицы. Впоследствии частицы мощей священномученика были перенесены на благословение в разные места.

Сразу после смерти Космы в его честь строится множество церквей, пишутся иконы. Не умерла память о нем и на Афоне. Помимо особого почитания святого, сохранились и материальные свидетельства его пребывания на Святой горе. К сожалению, библиотека монастыря Филофеу сгорела, как и школа, где обучался Косма. Братия монастыря Филофеу хранит в монастырском музее епитрахиль, по преданию принадлежавшую святому Косме, и аналой, сохранившийся со времени его пребывания в монастыре.

Практически в каждом населенном пункте, через который прошел со своей проповедью святой Косма, сохраняется собственное предание или легенда, связанная с его именем. Жители деревни Авра района Каламбака рассказывают такую историю: «Когда отец Косма пришел в деревню, он собрал всех сельчан и начал им проповедовать. В конце кто-то подарил ему грушу. Но святой не принял ее и благодаря своему дару прозорливости открыл, что груша не принадлежала дарителю, так как тот ее украл». Во многих областях Балканского полуострова широкое распространение получили рукописи проповедей Космы.

До сих пор сохраняется в Греции вера во исполнение пророчеств святого.

День памяти святого Космы совершается 24 августа (6 сентября по н. ст.).

Преподобный Герман Аляскинский родился в 1757 году в городе Серпухове, под Москвой, в купеческой семье. Его мирское имя и фамилия неизвестны. Шестнадцати лет вступил он на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни, расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу Финского залива. Будущий великий проповедник веры и благочестия с первых своих шагов по пути подвижническому отличался верою и большой любовью ко Христу. В Сергиевой пустыни он заболел: у него на горле образовался нарыв; опухоль быстро росла и обезобразила все лицо, боль была ужасная, трудно было глотать, запах был нестерпимый. Молодой подвижник с горячею молитвою и со слезами пал пред образом Царицы Небесной и, прося у Нее исцеление, молился всю ночь, потом мокрым полотенцем отер лик Пречистой Владычицы и этим полотенцем обвязал опухоль, продолжая молиться. В изнеможении заснул он на полу и увидел во сне, что его исцелила Пресвятая Дева. Наутро опухоль, не прорвав нарыва, разошлась, оставив о себе только малый след, как бы в воспоминание чуда. В обители будущий миссионер подвизался около пяти лет. Желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман в 1778 году удаляется на Валаам.

В том же году преподобный Серафим пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах его великого современника – Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и проникновенным знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви. Духовным руководителем и наставником будущего миссионера был игумен Назарий, саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть сведения, что преподобный Серафим пользовался, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове.

На Валааме отец Герман проходил разные послушания. Испытав его ревность в трудах общежития, мудрый старец отец Назарий отпустил его потом на жительство в пустынь. Пустынь эта находилась в густом лесу, в полутора верстах от обители; доныне местность та сохранила название «Германово». По праздникам приходил отец Герман из пустыни в монастырь и, стоя на клиросе, пел с братией.

Через пятнадцать лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. С этой целью была создана духовная миссия, получившая название Кадьякской, с центром на острове Кадьяк. Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными заботами миссии. Преподобного хотели посвятить в сан иеромонаха и возвести во архимандрита, но смиренный инок отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней пребывал простым монахом.

Отец Герман жил сначала возле храма миссии, на Кадьяке. Затем местом его жительства стал пустынный остров Еловый, названный им Новый Валаам. На этом острове отец Герман выкопал своими руками пещеру и в ней провел первое лето. К зиме была выстроена келия, в которой и жил он до смерти, а пещеру обратил в место своего могильного упокоения. На огороде перед келией преподобный копал гряды, сажал картофель и капусту, сеял разные овощи. К зиме запасал грибы: солил и сушил их; соль приготовлял сам из морской воды или рассола. Плетеный короб, в котором носил старец с берега морскую капусту для удобрения земли, был так велик, что трудно было эту ношу поднять одному, а отец Герман, к великому удивлению всех, переносил ее без посторонней помощи на далекое расстояние. В одну зимнюю ночь ученик его, Герасим, случайно увидел его в лесу, идущего босиком с таким большим деревом, которое под силу нести четверым. Так трудился старец и все, что приобретал таким безмерным трудом, все то употреблял на пропитание, книги и одежду для сирот – своих воспитанников.

Одежда отца Германа была самая убогая и очень ветхая. Рубашки холстяной он не носил, ее заменяла оленья кухлянка, которую он по восьми лет не снимал и не переменял. Сапоги или башмаки, подрясник, ветхая, полинялая, в заплатах ряса и клобук – вот и все его одеяние. В этой одежде он ходил везде и во всякую погоду: и в дождь, и в снежную метель. Постелью ему служила небольшая скамья, покрытая оленьей, вытершейся от времени шерстью, изголовье – два кирпича, которые под голою шкурой оставались незаметными для посетителей: одеяла не было, его заменяла деревянная доска, лежавшая на печке. Эту доску сам отец Герман назвал своим одеялом, завещав ею покрыть его смертные останки, она была совершенно в рост его. Если же по какому-либо особенному случаю нужно было ему ночевать вне келии, то утром всегда находили постель, постланную для него, совершенно нетронутою, а старца не спавшим. Точно так и в своей пустыни, проведя ночь в беседе, не предавался он отдохновению. Ел старец весьма мало. В гостях чуть отведывал какого-либо кушанья и оставался уже без обеда. Тело его, изнуренное трудами, бдением и постом, сокрушали пятнадцатифунтовые вериги. Эти вериги в настоящее время находятся в часовне, где за образом Божией Матери найдены они были после смерти старца.