Потом кто-то спросил меня: «А что думаете вы?» Что я мог сказать им? Я прятался в углу, но меня все же заметил какой-то человек. Я не имею никакого понятия о священных писаниях. К счастью, я не сделал такой ошибки, как обращение к священным писаниям. Поэтому даже после того как мне задали вопрос, я ответил молчанием. Но чуть позже меня снова окликнули: «Почему вы не высказываете свою точку зрения?» Я не мог бы ничего сказать им, даже если бы и хотел этого. Меня окружало множество ораторов, и среди них лишь я оставался слушателем. Я продолжал хранить молчание. Возможно, само мое безмолвие произвело впечатление на этих людей, и в конце концов все они стали пристально смотреть на меня. Может быть, все они устали и хотели дать отдохнуть своим языкам.

Итак, все взоры были обращены на меня, поэтому я был вынужден что-то сказать. И я рассказал этим людям притчу:

«В одной деревне жених по традиции должен был платить отцу невесты калым в пять тысяч рупий. В той деревне жили богатые люди, и там никогда не брали калым меньшей суммы. Эту традицию даже внесли в местные священные книги. Вообще-то, никто не читал эти писания, просто об этом часто заявлял деревенский священник. Кто мог усомниться в правоте священника? Он наизусть помнил все священные писания, составленные в прошлом на самых разных языках. И все записи в этих книгах по определению не требовали доказательств. Все, что было в них записано, принимали как должное. Что же еще может указывать на истину? Если какое-то сведение внесли в священную книгу, это уже признак его истинности. Но как-то раз один юноша уплатил семье невесты всего лишь пятьсот рупий. Не сомнений в том, что этот юноша был исполнен мятежного духа, иначе разве мог бы он решиться на такой шаг? “Сколько рупий ты дал отцу невесты?” - интересовались люди. “Пятьсот”, - отвечал юноша. И тогда люди позвали деревенского священника. “Ты не прав, - укоризненно покачал головой священник.
– Ты не имеешь права играть свадьбу до тех пор, пока не заплатишь пять тысяч рупий”. Но юноша только рассмеялся. “Свадьба не имеет никакого отношения к калыму. Вы можете сколь угодно долго спорить, а я счастлив со своей женой”, - ответил людям юноша и отправился домой».

Рассказав притчу, я поднялся и объявил: «Друзья, прощайте. Вы можете сколь угодно долго спорить, а я пойду своей дорогой».

Человек одинок. Он бродит во тьме без всякой опоры. Он скован страхом в окружении опасностей. И это одиночество беспокоит его. Религия это способ избавиться от одиночества. По сути, религия вырабатывает бесстрашие.

Но конфессии, которые религиозны лишь номинально, больше всего страшатся именно бесстрашия. По жизни их поддерживает как раз страх в человеческих сердцах. Запуганного человека можно легко эксплуатировать, и в этом деле конфессии значительно преуспели. Страх вызывает верование в сверхъестественных существ, в верховного бога. Поддерживаемые страхом людей, сверхъестественные существа просто угрожают им, но даже при таких обстоятельствах подобные верования никогда не представляли собой больше, нежели пустяковую игру. Страх поддерживает Бога и лишает человека жизненной силы. Эта игра дорого обходится человеку. Жизнь запуталась в сетях страха. Неужели можно получать удовольствие при наличии такого сильного страха? Разве может здесь возникнуть любовь, воцариться покой, проявиться истина? Удовольствие это побочный продукт бесстрашия. Страх есть смерть, а бесстрашие - вечная жизнь.

Еще можно понять тезис о существовании сверхъестественных существ за счет страха, но с трудом верится в то, что и Бог нашел себе опору в страхе. Если Бог тоже зависит от людского страха, тогда вырваться из когтей сверхъестественных существ невозможно.

Я говорю: «Бог не имеет никакого отношения к страху. Наверняка за этим ярлыком кто-то эксплуатирует страх людей. Религия находится в руках нерелигиозных людей. Говорят, что Сатана первым хватается за истину, как только ее находят. Души, в которых проявляется религия, и те, что занимаются религией, не только разные, но и прямо противоположные. Религия все время находится в плену своих врагов. И если это не осознать сейчас, пока у нас еще есть время, тогда будущее человека не сложится благоприятно.

Религию нужно спасать не от нерелигиозных, а условно говоря религиозных людей. Без сомнения, эта работа более трудная и хлопотная. До тех пор пока религия будет корениться в страхе, она не сможет стать настоящей. Бог не совместим со страхом. Человек нуждается в боге любви.

Бог может проявиться только через любовь. Страх не только вреден, но и просто пагубен. Дело в том, что страх порождает ненависть и не позволяет расцвести любви.

Религия захотела жить за счет страха, поэтому ее храмы постепенно пришли в упадок. Храмы возводят для любви. Не бывает храмов страха. У страха нет храмов, у него имеются лишь тюрьмы. Я задаюсь вопросом: «Храмы это обители религии или тюремные застенки?»

Если религия пронизана страхом, значит храмы это тюрьмы. Если религия пронизана страхом, тогда сам Бог не кто иной, как начальник тюрьмы.

Что такое религия? Страх перед грехом, наказанием, адом, жадностью? Стремление к добрым поступкам, наградам, раю?

Нет, религия это не страх и не жадность. Дело в том, что жадность есть лишь продолжение страха. Религия это бесстрашие, свобода от любого страха.

Послушайте старинную притчу. В одном городе жили два брата. Они были самыми состоятельными людьми в городе. Этот город называли логовом тьмы. Старший брат был очень религиозным. Каждый день он посещал храм. Он раздавал милостыню и совершал добрые поступки. Он слушал религиозные лекции и беседы. Этот человек часто сидел в кругу добродетельных людей и святых. В их доме каждый день собирались святые. Благодаря своему интересу к Богу и святым старший брат привязался к райской сфере иного мира. Добродетельные люди и святые объясняли ему то, что написано в священных книгах, а между тем эти книги составляли как раз добродетельные люди и святые. С одной стороны старший брат зарабатывал большие деньги. С другой стороны, он давал милостыню и совершал добрые дела. В рай нельзя попасть без милостыни. Не бывает богатства без эксплуатации людей. Есть богатство, которое противоречит религии. Есть религия, которая исходит от богатства.

Старший брат эксплуатировал простых людей, а добродетельные люди и святые эксплуатировали его. Эксплуататоры всегда заводят дружбу. Но он все время жаловался младшему брату. Ему не удавалось накапливать деньги, и поэтому он не был способен накапливать религиозных людей. Его поведение, исполненное любви и истины, брало начало в его прямом переживании Бога.

Младший брат не посещал храмы и не разбирался в священных писаниях. В его карманах не водились деньги, его счет в банке иного мира был пуст. Он постоянно избегал добродетельных людей и святых, как иные шарахаются от больных заразными недугами. Если святые входили в ворота, он убегал через черный ход. Его религиозный брат часто приглашал в дом множество святых, чтобы они вдохнул веру в его сердце. Но младший брат мог измениться только в том случае, если бы остался со святыми. Он же предпочитал избегать их.

Однажды к ним в дом пришел настоящий, совершенный мастер. Никто не знает, сколько неверующих он наставил на путь истинный. Этот святой мог замечательно успокаивать, убеждать, запугивать и разделять. Его ремесло заключалось в обращении людей в религию. Именно на таких святых держится вся религия. В ином случае религия уже давно бы исчезла. Когда старший брат повторил святому свою просьбу, тот ответил: «Не волнуйся. Этому болвану не поздоровится. Я заставлю его вспомнить о Боге. Я всегда держу слово». Вымолвив эти слова, святой взял посох и отправился за старшим братом. В прошлом он был борцом, но потом стал святым, так как смекнул, что заниматься святым делом гораздо выгоднее.