Народу Божьему невозможно жить так, чтобы утратить таинство отношений с Богом. Это таинство приоткрывается и в отношениях людей, но все-таки остается таинством.

Собрание общины или церковный собор не бывает вне Литургии. По крайней мере такую форму встреч и общения сохраняет Православная церковь. Особенно когда решаются вопросы общецерковного характера.

«Нет власти не от Бога» (Рим. 13:1). Церкви должно быть «по пути» с той властью и тем народом, которые сознательно не препятствуют совершению таинства Литургии и не устраняют духовенство от ее служения.

Человеческое сознание признает, что в вещественном мире многообразных явлений существует единство – «монас», «унитас» (греч., лат.). Это доказывается историей познания и деятельности людей.

Что должно восприниматься как единство перед Богом? Бог един, и можно полагать, что единство людей Он воспринимает как духовную близость или «родство» с Собой. Каковы признаки «духовного родства»: человеческие кровные узы единого народа, единство веры, идеи или нечто иное?

Христос молит Бога Отца о единстве верующих в Него: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17:21).

В евангельском тексте речь идет об уподоблении единства верующих во Христа людей тому единству, которое свойственно божественным Отцу и Сыну. Как такое возможно?

Утверждает до конца единство с Богом лишь Его Сын, Который имеет с Отцом одну сущность – естественным образом наследует все, что имеет Бог в Самом Себе. Добро и благо составляют предмет божественного «наследия». По самой сути добро всегда соединяет, а не разлучает. Благо есть единство, а единство есть благо.

«Я и Отец – одно» (Ин 10:30), – говорит Христос, а иудеи тут же берут в руки камни, чтобы побить Его.

«Яблоко от яблони недалеко падает» – говорят об «отпрысках», которые повторяют пороки своих родителей. Почему естественное свойство плода находиться вблизи того растения, которое его произвело, упоминается подчеркнуто в негативном смысле?

Творец сообщает творению свойство производить себе подобное, что некоторым образом напоминает о характере божественного бытия. Сознательно воспринимать это свойство может лишь человек. Однако здесь наше осознание не приносит особой радости от того, что мы наследуем. Склонность к худшему замечается скорее.

Чтобы сделать хорошо, надо потрудиться. Легким и «естественным» для восприятия оказывается свойство подобно яблоку «падать» на землю, а не «воспарять» над ней. Немало «соблазнов мира» основано именно на человеческом свойстве воспринимать от родителей не самое лучшее.

Дети учатся, подражая старшим. Управлять этим процессом не всегда удается, потому что взрослым необходимо начинать с себя. Ведь предметом для детского подражания может оказаться весьма непривлекательное качество или привычка. Иногда бывает не очень приятно увидеть себя самого в том, как мое «дитя», например, словесно выражается.

Наука говорит о генотипе человека, который формируется под влиянием генотипа родителей. Так становится объяснимой склонность к порокам. Из подобного объяснения иногда следуют весьма неутешительные выводы типа – «что же делать, ведь и родители его выпивали».

Устраняется божественное качество «единства в добре», а его место в человеке заступает множественность порока, который всегда разделяет. Не только родителей и детей, но друзей, коллег и даже влюбленных.

«Бросила его? Так ведь наркоман…» – дальнейших объяснений здесь не требуется. Забыта любовь и не приходят радостные воспоминания – как будто ничего не было. Для бывшего влюбленного остается лишь «оправдание» вроде того, что и родители его тоже были «странные какие-то». А про свое чадо они быстро забыли…

Близость отцов и детей, конечно, чаще бывает основана на положительных качествах. Много приятнее узнавать в сыне или дочери себя разумного, деятельного и положительного. Тогда мысль об их единстве с нами вдохновляет и согревает веру в добро, благо и Творца всего самого хорошего.

Полнота человеческого единства бывает, однако, лишь в Боге Творце и открывается через отношение людей к Его Сыну – Иисусу Христу. Бог являет Себя таким, каков Он есть, и предлагает принять участие в общении с Ним.

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5) – Христово богообщение не прерывается и будет с теми, кто слушает Его.

Верой мир может узнать, что Христа послал Бог Отец. Сын не бывает с Отцом в разлуке. Даже в этом мире. Поэтому Евангелие подчеркивает единство Отца и Сына. Это основа для веры в Бога.