Явления «шпуков», полтергейстов необязательно исходят от умерших людей. Речь может идти и о «двойниках» обитателей ЭТОГО мира или о мысленных представлениях (моноидеизмах, как, например, мысленных творениях исследовательницы Тибета Александры Дэвид-Ниил (Alexandra David-Neel), которые могут исходить как от людей, так и от потусторонних. То есть в случаях, когда способность к интеллектуальному самовыражению какого-то явления равна нулю или очень ограниченна, лучше говорить — коль скоро речь не идет о двойниках или материализации в духе Мирабелли — о привидениях или схемах. Это нужно учитывать, если, например, хочешь правильно судить о явлениях, которые принято называть «театром духов». Это понятие включает в себя «шпуки», которые производят целостное действие, причем с одинаковыми временными интервалами и всегда на одном и том же месте. На основе таких наблюдений возникла теория, согласно которой эти феномены основаны на мыслительных образах, живущих самостоятельной, независимой от их «авторов» жизнью. «Эта теория, — пишет Георг Зульцер, — легко объясняется: большинство людей отпугивает мысль о том, что привидения (или полтергейсты) умерших людей, от которых они исходят, зачастую проявляются в течение многих столетий, производя свои действия в полном сознании». Зульцер полагает, что это заблуждение. Верно лишь то, что многие явления «шпуков» происходят из навязчивых идей, которые умершие люди унесли с собой в мир иной и никак не могут с ними расстаться. «Поэтому они вынуждены постоянно повторять свои прежние действия, правда, зачастую только в те отрезки времени, когда эти действия были совершены впервые — в один и тот же день года или в определенное время суток, что вновь и вновь пробуждает в них воспоминания об этих действиях. Особых страданий они при этом не испытывают, — пишет Зульцер, — за исключением случаев, когда они повторяют действия, связанные с содеянными ими преступлениями или с самоубийством». Дюпрель дополняет: «Поведение привидений должно склонить нас к мысли, что они действуют в полусонном состоянии, то есть следует рассматривать идентичность фантома и умершего как недостаточную». Дюпрель сравнивает это «полусонное» состояние с явлением двойников и — совершенно справедливо — с сомнамбулизмом.

Доктор Роберт Фризе (Robert Friese) в своей уже неоднократно упомянутой ранее книге приводит точку зрения по обсуждаемым здесь проблемам, пришедшую из мира иного. Один «довольно смышленый дух» сказал следующее: «Злые дела, которые они творили на Земле, не дают таким духам покоя. [19] Они и здесь не в состоянии сделать ничего хорошего и развлекаются тем, что обращают внимание людей на свое присутствие, пугая их. Злоба, боль и отчаяние как следствие их печальной участи заставляют их напрягать всю свою волю, чтобы только вызвать к себе интерес. Поэтому не думайте, что эти духи в отсутствие людей так же беснуются… Отчаяние и полная мобилизация всей своей энергии позволяют им забрать у присутствующего человека силы, необходимые для их шумных безобразий. Вы должны представлять это себе следующим образом: когда человеку грозит смертельная опасность, он ощущает прилив сил, которых вообще-то у него нет; человек, разгневавшись, обладает силами, которых он у себя не предполагал. Так же и эти несчастные духи».

Хотя высказываниям потусторонних — коль скоро нет явных доказательств их высокого развития — не следует придавать значения больше, чем мнению многих обитателей ЭТОГО мира, нужно признать, что относительно своего — бестелесного — состояния они знают все же больше, чем мы. Состояния, особенности которого мы все рано или поздно ощутим на себе. Поэтому я хочу добавить к сказанному еще одно небезынтересное сообщение из мира иного. Речь идет о некоем «пояснительном послании», полученном баронессой Адельмой фон Вай. Она цитирует его во втором томе своей книги «Из моей жизни» на странице 788 («Aus meinem Leben»):

«Хочу поведать тебе еще нечто очень странное; объяснение попробуй найти сама, я могу только рассказать тебе об этом. Мне было неприятно услышать о том, что люди в замке, который на Земле принадлежал мне, утверждают, будто старая графиня, то есть я сама, в виде привидения бродит по замку. Я решила посмотреть, в чем дело. Можешь представить себе мое удивление, когда в коридорах замка я увидела себя! В моей черной кофте, с чепцом на голове я бродила по лестницам и коридорам. От удивления я онемела! Мой духовный руководитель объяснил мне это так: когда бабочка вылетает из куколки, оболочка остается на месте. Нечто похожее происходит и тогда, когда дух покидает тело; на Земле остается оболочка, форма, похожая на земное тело, влачащая жалкое существование до тех пор, пока тело в могиле не обратится в прах. В природе есть элементарные души, которые оживляют, заставляют двигаться эти оболочки или схемы; они облачаются в них как в маскарадный костюм. Так и получаются «призраки», вытворяющие злые шутки. Свободный дух не имеет к этим безобразиям никакого отношения».

По инициативе Американского Общества психологических исследований профессор Ганс Хольцер получил возможность в течение двух лет «проводить добросовестные и самые тщательные исследования явлений полтергейста и привидений в Манхэттене и его окрестностях; при этом я обнаружил более двадцати достоверных явлений духов», — написал он в «Pictoral New York Journal» от 15 мая 1965 года. «И я заверяю вас: духи есть! Они отнюдь не галлюцинации или плод чьего-то воображения, включая самого исследователя… Я убежден в том, что мы все, то есть все земные люди, несем в себе нетелесный, духовный компонент, некое духовное зерно, которое продолжает жить после физической смерти. В этом мире нет ничего сверхъестественного, а есть лишь несколько граней или слоев человеческой личности, которые все еще остаются непонятыми. Я думаю, что «духи-полтергейсты» — это пережившие физическую смерть духи тех людей, которые, как правило, умерли при неприятных обстоятельствах и теперь своими собственными негативными чувственными воспоминаниями удерживаются на том месте, где произошла их личная трагедия». Таким образом, задача исследователя полтергейстов и привидений состоит в том, полагает профессор Холзер, чтобы «обнаружить этих духов, опросить свидетелей, которые могут сообщить о соответствующих явлениях или необычных звуках, а также иных необычных наблюдениях. Исследователь должен проверить достоверность таких свидетелей и, наконец, установить контакт с предполагаемым духом». Жаль, что у нас в немецкоговорящем регионе нет своего Ганса Хольцера.

И, наконец, еще один феномен («шпук»), свидетелем которого стал парапсихолог из Мюнхена доктор медицины Франц Ветцель (Franz Wetzel). Он описал это явление наряду с другими в статье под заглавием «Сумеречные миниатюры» («Zwielichtige Miniaturen») в ноябрьском номере журнала «Neue Wissenschaft» («Новая наука») за 1951 год. Он пишет:

«Во времена моей юности на полпути от моей деревни до соседней деревни находился заброшенный песчаный карьер, который, когда наступал «час духов», все предпочитали обходить стороной. Помню, что мальчиком я делал огромный крюк, если после наступления темноты случайно оказывался неподалеку от карьера. Поговаривали, что ночью около карьера лошади могли понести. Однажды в карьере вновь начались работы, и — что бы вы думали? — там нашли скелет девушки лет двадцати, который пролежал, засыпанный песком, около ста лет. По всей вероятности, девушка стала жертвой преступления и была закопана в карьере. После того как скелет был погребен на местном кладбище, странные явления прекратились. Ну, и как же объяснить этот случай, — заключает доктор Ветцель, — правдиво изложенный мной, с анимистической точки зрения?»

Немецкое выражение «Von allen guten Geistern verlassen» значит то же, что по-русски «рехнулся», а в буквальном переводе — «Покинутый всеми добрыми духами». Это весьма популярное у немцев выражение, похоже, стало пустой фразой, хотя трудно не заметить его глубокий смысл. Учение о духах-хранителях признавали все древние народы; оно было органически связано с культом умерших. В христианстве эта вера, пожалуй, наиболее прочно сохранилась в католической церкви (в православной вроде бы тоже. — Прим. пер.). Издавна, год за годом католики отмечают День Ангела-хранителя. Чаще всего про детей говорят, что их сопровождают добрые ангелы, а некоторые чудесные факты спасения из чрезвычайно опасной ситуации как прежде, так и сейчас в сельской местности приписываются помощи Ангела-хранителя.

Древние китайцы считали всю Вселенную одной большой семьей. Земля, небо, мир духов и вся природа были для них лишь частями одного единого царства, управляемого вечным разумом — Шангти. Как на небе правит единый Бог, так — по мнению древних китайцев — и на Земле есть единственный и единый правитель — император. Этому Правителю Земли помогают добрые духи, давая ему полезные советы; они посвящают его в искусство справедливого управления народами, учат его, как правильно организовать общество. Выполняя свою задачу, человек может самосовершенствоваться и, облагороженный добродетелью, подняться в обитель чистых духов, после того как сбросит земную оболочку. [20] Согласно Конфуцию (Первая книга, глава 16), духи в большом количестве витают в воздухе и находятся повсюду, а посему никому не следует говорить: «Ночь темна, и никто не узнает, что я делаю». В соответствии с § 512 «Книги о вознаграждениях и наказаниях» добрые духи приближаются к человеку, как только он возымел какое-либо доброе намерение (даже если он еще его не осуществил), и покидают его сразу, как только он задумал что-то недоброе; тогда на их место приходят духи-искусители, стремящиеся совратить его на злое дело.