Во всяком случае, феномены материализации как одну из возможностей мыслительного процесса сегодня уже нельзя отвергать как «совершенно невозможную», потому что «физика стала прямо-таки привратницей метафизики», как точно подметил доктор Герберт Фриче (Herbert Fritsche) в своем комментарии к новому изданию Карла Дюпреля «Загадки человека».

Материализация образа человека или животного является, согласно Дюпрелю, «визуализацией флюидного тела». Факт существования этого тонкого тела неоспоримо доказан фотографиями Кирлиана. Как уже было сказано, еще де Роша и Дюрвиль (de Rochas, H. Durville) начали в экспериментальном порядке исследовать это тело, сумев осуществить его «экстерриторизацию», т. е. его временный вынос за пределы тела материального. Это отделение от материального тела не носит окончательного характера. Иначе смерть последнего была бы неизбежным следствием. Мы ведь помним, что при этом тонкое, или флюидное, тело остается связанным с земным телом «нитью». Случаи материализации происходят и при ясновидении, обращенном в прошлое или будущее. Да и любой хороший гипнотизер в состоянии создать подобные феномены. «Но ведь то, что может сделать гипнотизер, не используя такой атрибут, как телесность, то (по логике вещей) может совершить и бестелесный агент». Иными словами: то, что возможно без использования тела, должно быть возможным и без обладания им». Этому постулату Дюпреля нельзя отказать в императивной (убедительной) логике. Доктор Сайриакс подразделяет феномены материализации на три группы:

Две первые категории Сайриакс называет «объективными», в то время как галлюцинации (обман чувств) носят «субъективный» характер; последнее более всего касается гипнотического воздействия.

Теперь несколько слов о феномене так называемой трансфигурации. При этом процессе черты лица человека, обладающего соответствующим даром, изменяются так сильно, что можно узнать другого человека, которого присутствующие часто называют умершим. Такие феномены наблюдались даже у грудных младенцев. Здесь речь идет о парциальной, т. е. частичной, материализации. Во всех медиумических и спиритуальных изображениях, образах имеется множество градаций. Так же и здесь. И при недостаточности знаний можно с легкостью принять это за шарлатанство или обвинить медиума в мошенничестве, что не соответствует действительности. Так, например, может случиться, что среди образов, материализованных с помощью соответствующего медиума, вдруг появится образ самого медиума. Дюпрель узнал от одного участника спиритического сеанса с неким Бастианом, широко известным в свое время медиумом, якобы разоблаченным во время сеанса для австрийского кронпринца, что за время сеанса из кабинета несколько раз выходили сразу по два или три схожих образа. То есть действительно происходили случаи материализации, потому что человек не может сам себя изобразить в трех экземплярах. Но одной из этих фигур (образов) был, по словам очевидца, трансформированный Бастиан. Его было так легко узнать, что присутствующие тут же обнаружили «обман».

Ольхафер специально подчеркивает следующее: при трансфигурации, если медиум хочет поберечь силы, он сам может в бессознательном, лунатическом состоянии выйти из кабинета в виде «сомнамбулической вешалки для одежды», увешанной белыми одеждами (эктоплазмой). А вот во время материализации медиум остается в кабинете, а выходит из него самостоятельная фигура (образ). «Но может быть, что одновременно будут видны две или более фигур, одна из которых — всего лишь трансфигурированный медиум».

Если уж на то пошло, то в таких случаях лучше говорить о «неосознанном мошенничестве» со стороны медиума, так как вполне возможно, что наряду с находящимся в трансе медиумом может появиться еще и его флюидное тело, его «двойник», временно отделившийся от тела (могут быть и другие объяснения подобной «неудачи»). Ведь и так называемые явления двойников есть не что иное, как результат постепенной материализации, как нетрудно заключить из главы, посвященной этому феномену.

Во всяком случае, из всего сказанного явствует, как трудно в столь малоисследованной области, как деятельность медиума, прийти к ясному осознанию фактов. Но ведь только на основании ясно осознанных фактов может быть вынесена их верная оценка. Дело в том, что «человек, неизвестное существо» состоит не только из сексуальных проблем, как с давних пор пытается убедить нас манипулированная индустрия общественного мнения. Наше знание о человеке — это, в сущности, знания о физиологических процессах нашего материального, то есть грубоматериального организма (и даже тут мы знаем еще далеко не все). Далее начинаются уже психологические и глубинно-психологические спекуляции, которые на каких-то отрезках пригодны как рабочие гипотезы. Но вот о флюидном человеке до сей поры знали только представители так называемых пограничных наук, если они занимались еще и спиритологией, а также приверженцы различных направлений эзотерики. А теперь их высказывания блестяще подтверждаются исследованиями «внутреннего» человека и его душевных сил, интенсивно проводимыми в Советском Союзе и других странах Восточного блока! [17] Восточные исследования в области ПСИ-фактора уже принесли результаты, о которых на Западе не имеют ни малейшего понятия. И есть немало ученых из Восточного блока, которые — по крайней мере, в частной беседе — без каких-либо возражений признают существование потустороннего мира, «мира духов» и полагают, что «его тоже можно исследовать и изучить в деталях». Один английский журналист вообще был немало удивлен тамошней открытостью как со стороны ученых, так и общественности в вопросах парапсихологических исследований, как писала газета «British Sunday Mirror».

Во все времена и у всех народов были люди с необычными способностями, происходили события, которым не было «естественного» объяснения. У нас в Европе в Средние века происходило широкомасштабное и методичное истребление всех людей с внечувственным (экстрасенсорным) даром. Средневековое мышление и сегодня овладевает многими головами, когда речь заходит о «сверхчувственных» феноменах. Попытки объяснить духовные и душевные процессы с односторонней материалистической точки зрения неизбежно приводят к неверным заключениям. Вот и получилось, что в случаях неопровержимой одержимости, глоссолалии (говорения на языках, которых медиум не знает), материализации и т. п. возникала идея о «фрагментарных «я»», о так называемом раздвоении личности. И это вместо того, чтобы согласиться с возможностью наличия духовного мира и продолжения жизни после смерти — по крайней мере принять это как рабочую гипотезу. Но тот, кому не хватает «мужества на гипотезы, тот не найдет ни одной истины», — говорит Дюпрель, а Вольтер замечает: «Твердолобое нежелание изменить собственное мнение есть энергия глупцов».

То, что проделывал Мирабелли, та самая испытательная комиссия отнесла частично на счет «фрагментарных «я»», частично, оценивая его речи и записи на иностранных языках, назвала «вдохновениями». Опытный парапсихолог Г. Малик выразился по этому поводу с нескрываемым возмущением: «Если бы эти господа эксперты рискнули следующие явления, которым я иногда (правда, очень редко, но все же) был свидетелем, тоже назвать «вдохновениями» или «раздвоенными «я»», то они сами себя подняли бы на смех, показали бы, что они не годятся для проверки и не имеют на нее права! Приведу только некоторые из таких случаев:

1) Духи людей, сгоревших при пожаре в венском «Ringtheater» в 1882 году, в 1921 году заявляли о себе, говоря через медиума. После проводилась тщательная проверка приведенных ими адресов и описаний личности, давшая положительный результат. Духи заявляли о себе столь ощутимо, что на лице и теле медиума выступали ожоги всех степеней, которые мне, к счастью, с помощью моего духа-хранителя тут же удавалось нейтрализовать. А все помещение, где происходил сеанс, пропахло горелым мясом!

2) В другом случае на теле медиума (моей супруги) через 14 часов после сеанса появилось пять открытых язв, как при одном тяжелом заболевании, от которого заявивший о себе дух умер, как объяснила мне под присягой его кузина. Кузина страшно испугалась, увидев, что моя супруга заболела. К счастью, на пятый день мне удалось ее под руководством моего духа-хранителя полностью вылечить. Как объяснили наши духи-хранители, этот случай был ими допущен только как наглядный пример и потому так быстро вылечен».

Сказав далее, что примерами пережитого на собственном опыте он мог бы заполнить целые тома, Малик заключает:

«А что было бы, если таким раздвоенным, фрагментарным «я» этих экспертов вздумалось навалиться на них самих, чтобы доказать этим господам всю бессмысленность их объяснений? Пусть все они благодарят Бога за то, что у них таких раздвоенных «я» просто нет…» И в другом месте: «Если бы у человека существовало подсознание как второе сознание, которое, как только выключится дневное сознание, могло поступать, как ему заблагорассудится, то человека было бы нельзя ни за что привлечь к ответственности, а также пришлось отказать ему в каких-либо заслугах личного характера». А Т. Эрисманн (Th. Erismann) говорит: