Pour ce qui est du militarisme, je suis heureux de dire, que tous les jours je recois des lettres de mes amis inconnus, des vrais chr'etiens, qui souffrent les emprisonnements et la mis`ere de leurs familles pour leur refus du service militaire. Aujourd’hui encore le meme courrier qui m’apporta vorte lettre m’en remit deux: l’une d’un jeune soldat qui est en prison depuis deux ans, qui m’'ecrit qu’il se sent heureux et content;5 et l’autre de Bulgarie, de la part des amis de quatre jeunes gens, qui souffrent la m^eme chose de la part de leur gouvernement.6

De sorte, que pour ce qui regarde vos principes fondamentaux et les r'esultats auxquels vous tendez, je coincide compl`etement avec vous. Je crois pouvoir dire m^eme que quelques minimes que soient les r'esultats obtenus par les personnes qui tachent de suivre les principes chr'etiens dans toute leur parl'ee ampleur, ces r'esultats sont plus grands que ceux auquels jusqu’apr'esent sont arriv'es les communistes anarchistes.

Cela m’amene au fond de la question et `a la seule diff'erence d’opinion qui existe entre nous.

Vous dites que le probl`eme social est avant tout un probl`eme 'economique. Je ne le pense pas. Le probl`eme social, comme vous le dites, ou l’avenement du royaume de Dieu, comme vous l’entendez et comme je l’entends, est beaucoup plus vaste. Le problеme 'economique n’est qu’une toute petite partie de l’arc du cercle. Il y a les rapports des sexes, l’'education des enfants, la mani`ere d’agir envers les assaillants, les fous, les animaux et une quantit'e d’actions personnelles et de rapports entre les hommes qui n’entrent pas dans le probl`eme 'economique et qui sont les plus importants pour l’humanit'e. Tous ces probl`emes ne se solvent pas par la solution du probl`eme 'economique. La solution de ces probl`emes et de tous ceux qui peuvent se poser devant l’homme, n’est pas dans les lois 'economique mais dans le domaine spirituel. Leur solution est celle que donne l’ap^otre Jean dans ses 'ep^itres. La solution est dans la r'ev'elation de l’amour. Je dis «r'ev'elation» parce que je crois que l’amour n’est pas une prescription, mais une loi int'erieure de la vie de l’homme; que l’amour est le seul moyen pour l’homme d’atteindre au bonheur, auquel il tend naturellement. Cette loi a 'et'e r'ev'el'e non seulement par la chr'etient'e, mais par tous les sages du monde: Egyptiens, Chinois, Indiens, Grecs etc. Mais elle n’a pas 'et'e accept'ee et comprise que par une toute petite minorit'e. L’histoire de l’humanit'e n’est pas autre chose que la r'ealisation progressive de cette loi, l’acceptation de cette loi, le remplacement de l’ego"isme par l’amour, non pas pour r'ecompenser d’autre tombe, mais pour le vrai bonheur de cette vie.

Voil`a, mon cher ami et fr`ere, mon credo avec lequel j’ai v'ecu la plus heureuse derni`ere partie de ma vie, et avec lequel j’attend `a chaque moment la mort sans la d'esirer et sans pouvoir la craindre.

J’esp`ere que malgr'e mon mauvais francais, vous comprendrez ce que j’ai voulu vous dire; et que malgr'e la petite divergence de nos id'ees, ma lettre ne vous sera pas d'esagr'eable.

Votre ami et fr`ere

L'eon Tolstoy.

8 F'evr. 1908.

Дорогой друг и брат,

Я только что получил ваше письмо по поводу моего письма Сенкевичу. Не только одобрение, но даже понимание христианских принципов настолько редко в настоящее время, что получение вашего письма было для меня большой и редкой радостью.

Вы меня спрашиваете, разделяю ли я мысли, изложенные в вашем письме и в брошюре, адресованной Николаю II.1 Постараюсь ответить на этот вопрос с наибольшей искренностью и серьезностью. Ваши мысли о собственности, особенно об отвратительной земельной собственности, об ужасах патриотизма, — и2 порождаемых им войны и вооруженного мира, — мне чрезвычайно дороги, и в течение четверти века я делал всё, что мог, чтобы по возможности их распространять.

Для того, чтобы бороться против страшного предрассудка земельной собственности, я писал главе правительства, предлагая ему прекрасную роль — стать во главе этого восстановления священнейших прав огромного большинства народа.3 Я еще и теперь продолжаю выступать с этими предложениями.4 Не считая этих ходатайств перед правительством, я рад сказать, что у меня много друзей, и число их увеличивается с каждым днем, которые рассматривают землю, как нечто такое, что не может быть предметом собственности. Среди них есть несколько таких, которые, будучи собственниками недвижимости, отреклись от того, что рассматривалось как их право.

Что же касается милитаризма, то я счастлив сказать, что всякий день получаю письма от моих неизвестных друзей, истинных христиан, которые терпят тюремное заключение и нищету своих семей за отказ от военной службы. Сегодня еще с той же почтой, которая принесла ваше письмо, я получил два таких же: одно от молодого солдата, который находится в тюрьме уже два года и пишет, что чувствует себя счастливым и довольным;5 другое из Болгарии от друзей, четырех молодых людей, которые терпят то же самое от своего правительства.6

Таким образом, я вполне согласен с вами в отношении ваших основных принципов и тех выводов, к которым вы склоняетесь. Мне кажется, что я могу даже сказать, что, как бы малы ни были результаты, достигнутые людьми, старающимися следовать христианским принципам во всей их полноте, всё же эти результаты значительнее тех, которых достигли анархисты-коммунисты.

Это приводит меня к самому корню вопроса и к единственному различию во мнении, которое существует между нами.

Вы говорите, что социальный вопрос есть прежде всего вопрос экономический. Я этого не думаю. Социальный вопрос, как вы говорите, или же наступление царства божия, как вы его подразумеваете и как я понимаю его, гораздо шире этого. Экономическая проблема — лишь маленькая часть дуги окружности. Существует еще взаимоотношение полов, воспитание детей, отношение к нападающим, к сумасшедшим, к животным и целый ряд личных поступков, которые не входят в экономическую проблему и которые являются самыми важными для человечества. Все эти вопросы не решаются путем разрешения экономической проблемы. Разрешение этих и всех могущих встать перед человеком проблем не может быть достигнуто с помощью экономических законов, а принадлежит к духовной области. Их решение — то, которое дает апостол Иоанн в своих посланиях. Решение заключается в откровении любви. Я говорю «откровение», потому что считаю, что любовь не есть предписание, но внутренний закон человеческой жизни, и что любовь есть единственный способ для человека достигнуть счастья, к которому он естественно стремится. Этот закон был открыт не только христианством, но всеми мудрецами мира: египтянами, китайцами, индусами, греками и т. д. Но он был понят и воспринят лишь ничтожным меньшинством. История человечества есть не что иное, как постепенное осуществление этого закона, принятие этого закона, замена эгоизма любовью, не во имя загробной награды, но во имя истинного счастья в этой жизни.