Ретритный помощник должен получить в резиденции главных лам материалы для обычных и особых подношений, реквизиты для подношений нагам и другие требуемые вещи. В течение двух дней, когда подносятся сто ганапудж, [администрации] монастыря следует предоставить дополнительного помощника этим ламам.

Ваджрный мастер несёт ответственность за все условия практики в ретритном центре. Он должен давать все необходимые посвящения, наставления и устные передачи, а вначале объяснить последовательность молитв, порядок расположения мандал на алтаре, тональности и мелодии ритуальной музыки и прочее. Те, кто не владеет этой информацией, должны получить объяснения, чтобы научиться должным образом выполнять требуемые ритуалы. Ваджрный мастер обязан следить за правильностью исполнения всех процедур во время ретрита и незамедлительно исправлять все ошибки, тщательно объясняя их причины. Если кто-то не слушается и причиняет беспокойство, ваджрному мастеру следует предотвращать осложнения посредством применения соответствующих наказаний, например штрафа в виде чая или назначения сотни простираний. Ваджрный мастер должен одинаково заботиться обо всех практикующих без предвзятости и поблажек знакомым и не отдавая предпочтения тем, кто принадлежит к богатым, влиятельным или высокопоставленным семьям.

Все подношения масла, чая и прочего, пожертвованные Сангхе практикующих, следует распределять на всех без малейшей утраты. Как большие, так и малые подношения, полученные от обычных верующих или испрошенные для особых церемоний, должны быть честно и равномерно разделены между затворниками. Ежемесячная сумма на приготовление подношений выделяется из годового бюджета на содержание храма и передаётся лицу, ответственному за подношения. Каждый вечер следует зажигать лампадки и поддерживать [непрерывное горение] больших светильников. Крыши храма и ретритного центра должны чиниться каждое лето, храм и двор следует подметать ежедневно, а зимой очищать от снега. Повреждения, нанесённые храму грызунами, должны устраняться. Необходимые меры следует предпринимать немедленно, не игнорировать их. Вышеописанные положения даны с целью сохранения структуры и имущества этого центра, за что в первую очередь несёт ответственность ваджрный мастер. Все вопросы по поводу ежегодного ремонта крыш, украшений на крышах, устранения разногласий и прочего ваджрный мастер решает с высшими ламами, казначеями и администрацией монастыря, которым следут уделять этим проблемам первостепенное внимание. Они решают все вопросы в соответствии с особыми указаниями, содержащимися в письменных резолюциях лам – держателей Чёрной и Красной корон.

Все практикующие обязаны иметь монашеское платье, верхние и нижние одежды, а также коврик для сидения и чашу для подаяний. Для физических упражнений необходимо иметь йогические одеяния и медитативный пояс. Желательно иметь и ламскую шапку для некоторых обрядов. С начала практики внутреннего жара туммо затворникам не позволяется носить какую-либо одежду из кожи и меха, поэтому следует предварительно запастись тёплой одеждой из шерсти.

Желательно, чтобы во время групповых сессий чтение молитв вёл ваджрный мастер, а если это невозможно, то его место занимает практикующий с хорошо поставленным голосом. В начале и в конце каждой сессии необходимо бить в гонг, что поочерёдно входит в обязанности всех практикующих, а также ламы из храма защитников и ламы, выполняющего практики долгой жизни. Что касается ухода за храмом защитников, изготовления торма и размещения подношений на алтаре, то это входит в обязанности ламы, практикующего в данном храме.

Ваджрный мастер вместе с одним ринпоче [из главного монастыря] должен проводить инвентаризацию в промежутке между трёхлетними ретритами. Во время затворничества практикующие готовят подношения сами. При передаче инвентарной описи ответственному практикующему тот должен тщательно сверить соответствие инвентаря с зарегистрированным в книге без дополнительного напоминания ваджрного мастера. Он должен проверить все большие и малые вещи по пунктам инвентарной книги: статуи, тексты, ступы, утварь для приготовления и осуществления подношений, музыкальные инструменты, торма и все предметы алтаря, равно как и коробки, упаковки, прочие ёмкости и даже ритуальные шёлковые ленты (тиб. кхата). Все недостающие вещи должны быть возмещены аналогичными, вне зависимости от их материальной или духовной ценности. Всё сломанное или повреждённое следует починить или изготовить заново. Если сломаны медные тарелки или другие музыкальные инструменты, их необходимо заменить.

Дары, поднесённые для особых пудж, мемориальных церемоний или ежедневных ритуалов, подобает использовать на соответствующие цели. Дежурный по храму должен использовать подношения на предназначенные цели, не присваивая себе ничего лишнего. Он обязан подметать как внутри, так и снаружи храма, ежедневно вытирать чаши для подношений и регулярно сметать пыль с других подношений. При смене воды [в чашах] подношений её следует выплёскивать в чистое место, а не сливать в контейнер с питьевой водой или на дорогу. Использованные торма можно обменивать на ветви можжевельника, которые впоследствии будут поднесены при возжигании благовоний, этим занимается ретритный помощник.

Практикующие в ретрите раз в год в складчину покупают две упаковки чая. Одна упаковка обменивается на известь для побелки стен ретритного центра. Другая упаковка идёт на покупку благовоний и веток можжевельника в месте Ало Палджор, за холмом. Их следует хорошо измельчить и замочить в качественном алкоголе, после чего просушить и возжигать по обычным и особым дням в основном храме и в храме защитников. Ваджрный мастер определяет ретритному помощнику время для изготовления благовоний и заготовки необходимых ингредиентов.

Ежедневные торма и подношения готовятся дежурным по храму. По особым случаям, когда требуется изготовить много подношений, к этому должны быть привлечены все обладающие навыками в лепке торма. Все декорации и украшения храма, как-то: флаги и балдахины, заменяются новыми на время особых ритуалов подношений в течение четвёртого месяца и других важных дат. По окончании этих церемоний новые украшения снимаются и заменяются старыми. В таких ситуациях, требующих расторопности, должны участвовать все практикующие, чтобы завершить работу до полудня.

Особые предметы, подносимые мандалам божеств в ходе соответствующих ритуалов, извлекаются из хранилища только на время использования, куда они возвращаются сразу же после завершения церемоний. Не следует бросать их где попало или скидывать в одну кучу.

Дежурный по храму не должен нарушать ход групповых церемоний ненужными действиями и лишними передвижениями, за исключением тех разделов практик, когда необходимо вставать для поднесения торма или раздачи порций ганапуджи.

Если ведущий молебен будет читать молитвы слишком медленно, то сессия растянется до ночи и никто уже не сможет сидеть комфортно. Если же читать молитвы чересчур быстро, то от ритуалов не будет вообще никакой пользы. Поэтому молитвы должны читаться с умеренной скоростью. Когда световой день становится длиннее, молитвы можно напевать с различными мелодиями и отвести больше времени на чтение мантр. Когда день убывает, следует читать меньшее количество мантр, а молитвы можно не произносить нараспев. Однако в течение утренней трупповой практики очищения и обновления [обетов] и вечернего подношения торма имеется достаточно времени для подобающего чтения молитв и рецитации. Вы всегда должны читать тексты этих ритуалов с таким темпом, чтобы до вас доходил смысл произносимых слов. Ведущий групповой молебен не должен читать и рецитировать один за всех остальных. Все практикующие в ретритном центре имеют одинаковый статус и читают молитвы для своей же пользы. Поэтому каждому следует вкладывать в чтение все свои силы и не забывать медитировать во время рецитации мантр и молитв.