На месте расположения лагеря к этому времени был построен мемориальный комплекс. Возводился он не только на государственные средства, но и на частные пожертвования. В центре его здание-короб, выполненное из бетона, без единого окна. Все погибшие здесь, а это более 33 тысяч человек, перезахоронены у подножия пантеона. Землю в том месте покрывает 221 каменная плита с номерами могил. Проект памятника принадлежит архитектору Леониду Левину. Каждый год 11 апреля — в Международный день освобождения узников фашистских концлагерей — возле мемориала в Молодечно проходит митинг-реквием.

На одном из таких митингов в 2002 г. бывший узник Шталага №342 А.И. Твердохлебова рассказывала, что когда колонну пленных, в которой она находилась, гнали по улице возле теперешней школы №3, местные женщины рассовывали в руки узников лагеря, детей и взрослых, кусочки хлеба. «Прошло много лет, — вспоминала выступавшая, — но запах молодеченского хлеба я помню до сегодняшнего дня». Думаю, все эти годы после войны она помнила не только запах хлеба, но и особую сердечность тех местных.

Думаю, что любой ученый, любой уважающий себя литератор, любой краевед прежде, чем браться за интересующую его историческую тему, должен принять какую-либо концепцию. Я узнал и принял такую концепцию. И теперь уверенно и гордо могу сказать: я учился у Миколы Ермоловича.

Эта концепция, частично, проглядывается в названии работы летописца XVI в. Матея Стрыйковского: «Хроника польская, литовская, жомойская и всея Руси». Обратите внимание: летописец разделяет жамойтов и литовцев. Название нынешнего литовского государства в большей степени имеет отношение к той, исконной, кунигасальной Литве, которую основал, как государство самостоятельное, вдохнул жизнь в нее уважаемый и чтимый белорусами князь Миндовг. Последний жил в Городище (ныне Барановичский район) и столицу устроил в сердце государства — в городе Новогородке, и говорил не на польском и не на жамойтском, а на родном белорусском языке. А поэтому и памятник ему должен стоять не в Вильнюсе, которого он не знал, а в центре нашей святой державы, на земле, где этот человек жил и был похоронен...

Нет-нет, я не отвлекаюсь. Именно Микола Ермолович и снял белорусам, исконным, коренным представителям Великого княжества Литовского, пелену с глаз, расставил все на свои места, дал понять господам Верещагину и прочим, что их теории шовинистичны и что белорусы — народ, нация, и что этот народ может давать сыновей, которые сами способны растолковать нюансы своей истории. Микола Ермолович слишком велик, чтобы можно было вот так просто рассказать о нем. Для белорусских краеведов он все равно, что бог. Но мы жили в его эпоху и имеем право высказаться о его трудах.

М.М. Козловский в районной книге «Памяць» сообщает, что М. Ермолович родился в 1921 г. в сельской семье. В 1947 г. закончил пединститут в Минске и был распределен на работу в Молодеченский учительский институт, где преподавал белорусскую литературу. Сначала писал на тему своей работы. Но позже мыслителя захватила другая тема — история и появились его главные книги: «Старажытная Беларусь (Полацкі і Наваградскі перыяды)» (1990) и «Старажытная Беларусь (Віленскі перыяд)» (1994). В них он дал концепцию древней истории Беларуси, показал путь становления белорусской государственности и народности.

Молодечно для белорусских краеведов теперь, в связи с тем, что там жил, работал и похоронен на старом кладбище Микола Ермолович, все равно, что Иерусалим для христиан. Поэтому хотелось бы, чтобы Молодечно сделалось Центром настоящего, связанного с повсеместным возрождением памятников истории Беларуси, туризма. И, прежде всего, в качестве «штаб-квартиры» этого Центра, следует восстановить дворец Огинских. Благо, что место еще не застроено. Этот дворец надо восстановить в том виде, в каком он был в период своего рассвета. Думаю, молодеченцам это по силам. Коль они сумели «заметить» Миколу Ермоловича — при жизни присвоили ему звание Почетного гражданина города, значит сумеют восстановить и самые замечательные памятники своего города.

(По материалам статьи В. Чаропки «Заславль: древний город с большой историей», опубликованной в журнале «Беларускі гістарычны часопіс» №2, 2005 г.)

Летописи сообщают, что креститель Киевской Руси князь Владимир основал этот город и дал ему имя своего старшего сына от Рогнеды Полоцкой — Изяславль. Николай Карамзин считает, что случилось это приблизительно в 985 г. В то время этот город был городом-крепостью. Здесь концентрировалось большое количество воинов-дружинников. На месте городища стоял замок. Само городище окружал вал. На валу стояли деревянные стены. существовал здесь, по берегам Черницы и Свислочи, и посад.

Именно отсюда, с Изяславля, Рогнеда управляла Полоцким княжеством. Отсюда отправлялся ее повзрослевший сын Изяслав княжить в Полоцк. После отъезда своего старшего, Рогнеда основала тут первый в Киевской Руси женский монастырь, приняв монашество под именем Анастасия. Князь Изяслав же прославился не силой и не военной славой, а своей учтивостью, образованностью. Именно он и положил начало династии полоцких князей — Изяславичей.

Новая страница в истории города началась с появления в нем смещенного с трона великого князя Евнута. Он получил город по милости своего брата Ольгерда. От Евнута пошла новая династия князей — Заславских.