Шрифт:
Видим, что Сому-напиток пьют в честь Сомы-месяца на новолуние.
«Сомой земля велика. И в лоне этих созвездий Помещен Сома» (РВ, Х, 85-1, 2).И тут мы опять возвращаемся к связке Сомы и Мары (Сомары). Ригведа знает магические украшения в виде солярных знаков колеса-солнца:
«Когда в схватке за коров среди отважных, Украшаемых кольцами (бойцов)» (РВ, Х, 38-1).«Кольцо» – есть украшение марутов. А что носили древние россы, росоланы? Точно такие же солярные знаки – бронзовые кольца. Это мы видим по находкам краеведов и археологов на Самарской луке, в селениях, близких к храму Солунь. И в этом тоже верные приметы присутствия росолан и их религиозно-астральных воззрений, нашедших отражение в Ригведе, в гимне 85. «Значительная часть стихов этого гимна повторяется в свадебной книге АВ (Авесте) (XIV, 1 и 2). См.: Gonda J. Notes on Atharvavedasamhita Book 14//IIrJ. 1964. Vol. VIII. N 1. Р. 1–24».
В храме Солунь центральный круг из двух равных серпов-месяцев. То же мы увидим в стихах Ригведы:
«Мысль была ее (Сурии) повозкой, А небо было крышей (повозка). Два светлых (месяца) были упряжными, Когда ехала Сурья в дом (жениха)» (РВ, Х, 85–10).В Солуни вокруг главного кольца видим еще шесть кругов из двух частей… А ведь это Сома везет Сурью вокруг жертвенного костра, зажженного в центральном круге храма, вокруг Агни:
«Вокруг тебя сначала возили Сурью вместе со свадебной процессией. Снова мужьям жену Отдай, о Агни, вместе с потомством» (РВ, Х, 85–38).Так храм Солунь помогает отгадывать загадочный метафоричный язык Ригведы. Все ли мы знаем о соме? Не будем обманываться. В том же свадебном гимне читаем:
«Мнят себя отведавшими Сомы, Когда растолкут растение. Сому, что знают брахманы, Его не вкушает никто» (РВ, Х, 85-3).Сому пили со священными молитвами. И все же сома больше, чем священный напиток, сома – это миропорядок, всемирный закон:
«Правдой держится земля. Солнцем держится небо. Законом существуют Адатьи (И) Сома устроен на небе. Сомой Адатьи сильны».У древних россов традиция приготовления священных, обрядовых, жертвенных напитков развита очень широко.
Раса-Роса
К числу священных напитков древних россов можно отнести и напиток раса, неоднократно встречаемый в Ригведе под именем священной реки Раса. Индологи считают, что на санскрите «раса» означает молоко, небесное молоко. В живом разговорном русском языке «раса», а в письменном варианте «роса» до сих пор означает то же самое: небесное млеко, влага, осаждающаяся ночью, на заре, на травах и листьях деревьев. Росу россы считали небесным млеком, что видно и по названию – Млечный путь – самого большого созвездия, видимого невооруженным глазом. Росу с листьев собирали платками и отжимали в сосуды, горшки.
В случае с сомой установили, что сому изготовляли как безалкогольный напиток – из смородины и меда. И с добавлением воды и муки – как слабобродящий, слегка пьянящий напиток, сходный по крепости с легкой брагой. В. Даль определил брагу так: «Домашнее крестьянское корчажное пиво; хлебный напиток, иногда более похожий на квас».
Сома, приготовленный из толченой смородины, даже в сброженном виде по своей крепости не превышал брагу.
Раса в чистом виде и с добавлением молока – безалкогольный напиток. Молоко вообще священный, жертвенный напиток, подносимый богам, рекам, огню, предкам. Роса, собираемая платками, купание в росяной траве, хождение по росе босиком, обтирание росой – есть священный обряд. Роса (раса) – это небесное молоко.
Могло ли молоко быть хмельным напитком?
В русской традиции квашение, сбраживание – известный прием приготовления продуктов. Нам известны производные из молока: простокваша, ряженка… Раса – небесное молоко – приносили в жертву как безалкогольный напиток.
Знаем и молоко кобылиц – кумыс, где кислое брожение переходит в винное. Кумыс слегка пьянящий напиток; продукт питания степных кочевников востока, башкир в частности, где нераспаханные пастбища сохранялись до ХХ века и потому уцелела традиция кумысоизготовления.