В середине ХХ века в Новгороде археологи нашли гусли с надписью СЛОВИША, то есть «славий», соловей. Возможно, то гусли Богомила-Соловья. И на польском slowik – соловей (Б. А. Колчин. «Гусли древнего Новгорода»).

Впрочем, образ соловья закрепился над всем сообществом волхвов. Образ, часто повторяющийся в русском фольклоре. Соловей – это не только поэт, не только гусляр, но часто поэт, музыкант и певец одновременно. Среди священных рек России не мог не появиться соответствующий гидроним. У священной реки Рось (приток Днепра) есть приток с культовым именем Богуславка. Позднее тут появился город Богуслав. Гидроним дохристианского периода.

О древности и значимости ведической веры и ее пастырей говорит то, что среди первопевцов, научивших греков искусствам, были волхвы-россы Линь и Орфей. Линя убил греческий богатырь Геракл. А Орфея растерзали вакханки. Образы Линя и Орфея несколько мифологизированы, но это вполне реальные исторические персонажи с русскими именами. О первопевцах Лине и Орфее можно немало почерпнуть в «Аполлодоре» (1972 г., стр. 54), во «Фрагментах ранних греческих философов» (М., 1989 г., 4–1, стр. 42) и в трудах А. Черткова…

К предшественникам Линя и Орфея можно отнести певцов-мудрецов, упомянутых в ведах времен Ригведы под именем «риши», «рси» («rsi»). И тут мы близки к образу «рось», близки к Рось-Волге и Самарке-Самарге.

Волхва и Соловья-птаху роднит не только сладкоречие, но и близость к солнцу. В. Демин («Загадки русского севера», стр. 197) первым подметил «солнечность» слова «соловей». Соловей – солнце. Птаха, ловящая солнце на рассвете.

И знаменитые Соловецкие острова в Белом море (300 километров от Архангельска) связаны с Соловьем, с волхвами. До наших дней на островах сохранились культовые ведические круги и лабиринты, так называемые вавилоны. На острове Заяцком (рядом с Соловецким) находятся культовые сооружения древнерусской ведической веры: четырнадцать лабиринтов, шестьсот курганов, два дольмена и другие древние сооружения III–II тысячелетия до н. э. И топоним Соловецкий того же времени. Православные монастыри «сели» на древнерусскую топонимику.

Древнерусская ведическая традиция строительства лабиринтов и курганов дожила до второго тысячелетия нашей эры. Летописи свидетельствуют о том, что некоторые князья воздвигали лабиринты в честь побед (в честь богов Арко, Солнце) даже после принятия христианства.

Позднее Соловки как культовое святилище язычников привлекли внимание христианских монахов. В 1429 году монах Савватий основал монастырь на острове. Затем под давлением царских чиновников и ортодоксов Соловки превратили в тюрьму для рукописей, отличающихся от канонических представлений, и в место заключения особо опасных мыслителей и бунтовщиков.

В советское время Соловки превращены НКВД в ГУЛАГ, в том числе и для православных священников.

Так святое место обрело мрачную историю.

Ныне на Соловках свободно исповедуется христианство и можно посмотреть на более древнюю архаику. А она соловьиная.

У зооморфного символа солнца – коня есть масть не только саврасная, буланая, но и соловая. Соловый – желтоватый, со светлой гривой и хвостом. То есть видим явное присутствие образа солнца. В русском языке очень широкое наследие религиозно-астральных взглядов солнцепоклонников.

В начале нашей эры среди волхвов большую популярность получили былины-веды о Садко и Баяне.

Всем памятен Садко, играющий на гуслях у воды и вызывающий бурю. Но как только Садко порвет струны гуслей, то и морской царь прервет пляску, и буря стихнет. Образ Садко косвенно связан с садчиками, сельскими разведчиками. Но это образ одного героя.

Образ Баяна более архаичен, в качестве топонима встречается в ряде русских регионов, соответственно и само слово «баян», «боян» воспринимается как символ, как образ певца, певца-волхва, певца-предсказателя. Наиболее известен Баян из «Слова о полку Игореве», где певец «не десять соколов пускал на стадо лебедей», а «свои вещие персты на живые струны воскладал, они же сами князьям славу рокотали».

Волхв и князь

Вещий Баян славил воинские подвиги князей, славил волхвов. Но по сути это сказитель, хранитель древних (исторических) преданий. «Вещий Боян», «внук Велесов» в «Слове о полку Игореве» назван «соловьем времен давно минувших», который «свивал древнюю славу с новой».

Итак, Баян тоже Соловей.

Такие жемчужины, как «Слово о полку Игореве», «Голубиная книга», чудом сохранились до наших дней. Это диво дивное не дает норманистам и прочим мракобесам утвердить мнение о первобытности древних россов. А уж сколько было попыток малограмотных, но усердных болтологов объявить то подделкой, то новоделом и «Слово…», и другие выдающиеся произведения.

«Подделки» превосходят уровнем и скандинавские саги, и немецкие руны, и восточные творения. Тут пласт высокой самобытнейшей культуры, который можно повторять в разных вариантах, но невозможно подделать – он либо есть, либо его нет.

«Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу… Скача славию по мыслену древу».

И тут мыслитель, мудрец «славию» – соловьем скакал «по мыслену древу». Опять видим стойкий, четкий образ соловья – солнечного сказителя, певца священных древностей.